文|Z老师
（知识快递II——《教育心理学》2号）
美国心理学家柯尔伯格创作了一个“偷药”的故事，用来检测一个人的道德水平。这是个很神奇的实验，诸位不妨对号入座，也来试一下。
在欧洲，有一位妇女因患上了一种罕见的疾病濒临死亡。医生说只有一种可以救她的药，就是镇上一位药剂师最近发明的新药——一种镭。药剂师以十倍于成本的价格2000元出售。病人的丈夫海因茨向每个亲朋好友借钱，最终才凑够1000多元。他乞求药剂师，把药便宜出售或者分期付款，但药剂师坚决不同意：“我发明这种药就是为了赚钱的。”
海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷走了药。
请回答：这个丈夫该不该偷药？为什么？
这是一道著名的“道德两难”问题，没有标准答案，道德水平会随着年龄的变化而变化，不同的人会做出不同的判断。想来屏幕前的你也有了自己的想法。
根据大量实验，心理学家柯尔伯格将人的道德分成了“三水平六阶段”。我们可以找到对应的自己，以便更加了解自我内心，修正日后人格发展的方向。
心理学家柯尔伯格
1.前习俗水平：道德观念纯外在
该偷药，否则会被妻子娘家人报复；
不该偷药，因为偷药会坐牢；
此时，你秉持的是“惩罚和服从”的道德观，服从规则是为了避免受到惩罚或为了获得奖励。比如幼儿园时，吃饭前排队去洗手，孩子们并不都能意识到“细菌”、“病毒”等问题，洗干净手，很大程度是可以得到老师的表扬。这种道德状态在0~9岁的儿童身上表现最明显。
该偷药，妻子辛苦操持家务，如今危在旦夕，要尽全力挽救。
不该偷药，因为药剂师的生意是正当的。
如果这是你的判断，那说明你不再把规则看作绝对的，行为者的意向影响了过错严重的程度。在满足自己需求的同时，偶尔也会满足他人需求。这是一种朴素的享乐功利主义道德观。
2.习俗水平：维护人际和谐，遵循社会秩序
该偷药，海因茨爱妻子，实在走投无路，偷药可以原谅。
不该偷药，好人不能做出偷窃行为。
这个道德水平的人非常重视大多数人的意见，日常中极力避免被批评，极力赢得赞赏，重视他人对自己“好”的评价。这是人际和谐道德观
该偷药，药剂师见死不救，他早就该被逮捕！
不该偷药，虽然海因茨动机值得同情，但人人都去触犯法律，社会就会乱成一团。
持此种观念的人，能够发自内心的维护现有的社会秩序，“规则”已经被内化，道德行为就是力图满足社会的期望。这是维持社会秩序道德观。它在中学生身上表现比较明显。
3.后习俗水平：原则、良心高于个人命令，道德不是法律，道德即社会责任
该偷药，破窗而入虽然违法，但任何人在这样迫切地形势下都会这么做。这是法律的漏洞，应该予以补充修正。
不该偷药，海因茨目的正当不能代表手段无害，他的意图虽然善良，但行为又给别人造成伤害，这是个不道德的行为。
我们能发现，法律在这里受到质疑，此种道德水平的人会认同：法律不符合大多数人意愿或最大社会福利行为时，应该被修改。这已经上升到社会契约和法律道德观高度。
该偷药，极端形势下，较之违法偷药，保全生命就是更正确、更高的原则。
不该偷药，即便法律上说的通偷药的合理性，但药物不足以满足所有病人的需要，这是事实。应跳出个人得失和情感私心，从普遍公正的原则来看待。
这个境界的人，道德已被内化为自觉的追求，道德判断需要根据各种情况，做决定的标准来源于自己的良心。这是普遍原则与良心的道德观。也许大多数人格健全阅历成熟的成年人，很难达到这个境界。
总结一下，海因茨偷药的对与错不是关键，柯尔伯格通过道德两难的故事，把道德发展分成了三水平六阶段。据此可以看出不同水平人的心态。对应在人格中，便体现出：人格发展是由他律到自律的心理过程。
受教育者在学校中，除了学习文化知识外，更重要的是获得人格成长。德育不是追求对知识的知与不知，而是“求善”，使学生明白“世界应该是什么”的问题。所以，道德教育更要合乎人格发展这个过程。
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