即使如此，没关系

成为一个人的意义是什么？

怎样理解人的处境？

如何在这个世界上生存？

什么是人的尊严和价值？

对这些问题的回答，甚至于仅仅是对这些问题的提出和思考，就已经意味着我们人类开始反思自身处境，就已经意味着人——一个会拉屎的神，一个带着有限性的“不朽”，一个真实的被造物，正式开始寻求超越，寻求反抗。人类正式走上否定荒诞命运的漫漫征途。

命运从来都是荒诞的，世界也是如此，尤其是去魅之后的世界。前现代时期，我们仍然能够信奉天道，信奉宗教，相信天或上帝承载着终极价值，是超越于我们自身力量的主宰。在这个力量下，有着明确的善恶的伦理道德，我们相信“天道酬勤”，相信“善有善报，恶有恶报”，相信“神爱世人”。我们有了信仰。对于这一种超验的主宰的信仰便指向了“意义”，它是一套合理且有效的文化价值系统。在这一系统下，人们不会有意义崩盘的时刻，因为在最高力量面前，我们愿意自我放弃，放弃抵抗，安全地融入最高大、最伟岸的主宰的保护之下。我们虽然希望出类拔萃，成为神祗，但我们仍然愿意跪倒在地，祈求保护。

然而，在去魅之后，连这一点选择——在最高力量面前彻底放弃自己——也不能够。因为现代文明摧毁了意义的根本来源：世界只是机械地运转着，并没有一个先验的本来意义；自然是可怕的，它不顾善恶摧毁一切。在这个意义上，世界是“非伦理的”、“非理性的”。我们再不能够在这一套系统下，与客观的规则发生联系，取得自我价值，获得意义感。我们真正开始觉得：

我的生存似乎没有一点意义。

我并不因为在这个世界上有所安顿，我的价值就得到了体现。

我没有了可提供帮助的人生救赎力量。

世界一片荒凉。

虽然世界重又变得荒芜，但是人类却真正因此走出了儿童时代。我们真正得到了解放，不再有天意和神灵的规训和羁绊，我们似乎获得了某种自由，似乎可以从此宣告——“我们主宰了自己！”

然而，我们仍然应该清醒地认识到：我们在解放的同时，被流放了；我们在获得自由的同时，走入了绝望处境。因为我们仍然要发问，在失去了某位神的指引，某种天道的规训之后，在去魅之后，我们究竟该如何面对这个肃杀的荒凉世界？我们有什么力量可以面对这一沉重课题？在走出了儿童年代之后，走出了“自然母亲”的幻想之后，我们个人究竟该如何安置自身价值和意义？人类真的可以因此拥有真正的自我实现吗？

这样的问题，仍然是苍白的。这是人类的真正挑战。以为理性世界到来，人类便已经拥有掌控自己的能力，是一种幼稚的幻想。就像马克斯·韦伯称那些相信“善因得善果、恶因得恶果的人‘在政治上是个幼童’”一样。在把神像和幻想打碎在地后，我们真正要思考的，是如何重建心灵的勇气，是如何保持“理想的健全”，是如何在寻求意义的疯狂和幻想之后，处置随之而来虚脱、挫败的崩解感。我们必须清醒地认识到，因为人的有限性，因为人的被造物身份，因为自然的非伦理性，寻求超越的终极意义，是一种燃烧的幻想举动。它必然造成的结果是，我们将在寻求意义过程中崩盘，将被迫承认我们无能为力，这样的心灵挫败和崩解很容易导致虚无。心智不够强大的人们，在这样沉重的虚无感下，将重回冷寂的心灵荒野中。

这就是我们现代人的尴尬处境。我们寻求超越，而这超越已经被人的有限性给限制，已经被自然给限制；我们寻求终极意义，而这意义并不真正先验地存在于世界之中。正是这理智的无能为力导致了我们绝望的处境，我们还拥有的是心灵，只有心灵的勇气——来源于认识到世界与人的真实处境，才能抵抗住这虚无，才能在世界一下又一下抛过来无意义的打击时，说一声：

即使如此，没关系。

理智的狂妄和无能，引导我们人类进入的将会是一片绝望的境地，甚至重返宗教，重返信仰都无能为力。出路在于承认自身的尴尬处境，在废墟中坚持着，在狂妄而痛苦的努力之后，意识到虚无，生存才真正豁然开朗。这时，以坚韧的心肠正视真相，正视破碎的希望，走出纵欲与虚无的迷沟，我们才发现自己有勇气真实地生存。我们才会发现，自己能以悲剧的眼光和情怀对待自己，对待每一个同样处于这一境地的人们，能在这真相下，认知到自己的位置和处境，我们能够重新获得力量，挺起泛着勇气的身躯，去追求有限的现世理想。