讲:
父母呼 应勿缓:父母叫你，要赶紧应一声，不能慢吞吞的；
父母命 行勿懒:让你做什么，也应该马上做，不能懒惰。
父母教 须敬听:父母有什么教导，要恭恭敬敬地听从；
父母责，须顺承:做错事父母责备你时，应当虚心接受，不可强词夺理，让父母亲生气、伤心。
读诵……
指读，领读
讲故事:
父母呼 应勿缓
曾参是孝子，孔老夫子的《孝经》就是借着他为对象讲出来的。他做“父母呼，应勿缓”可以说做到了极致。《二十四孝》上记载，有一天曾子上山砍柴，他母亲一个人在家，突然来了一位客人，是曾子的朋友，他母亲不认识。母亲在家里也不知道怎么招待，所以一下子就有点着急，就想了一个办法，母亲咬自己的指头。结果十指连心，一咬指头，心痛了。谁的心痛？曾子在山上感觉到心痛了。曾子不知道家里发生什么事，就赶紧回家。一回家才发现，原来是来了朋友。母亲跟他讲，“我不知道怎么来找你，只好咬自己的指头了。”你看看，“父母呼，应勿缓”，不是用语言呼，隔得这么远，用语言也呼不来，咬自己的手指，让曾子得到感应。如果不是曾子有纯孝之心，何以有这样的感通？有些人觉得这是不是有点太神奇了！不可能的吧！实际上，现代人因为迷失自性太久了，迷失得太深了，所以觉得这个不可能。其实这是人人固有的本能，每个人都有，不仅能够跟自己父母感通，也可以跟宇宙一切万物感通。所以《孝经》上讲，孝到了极处，可以“通于神明，光于四海，无所不通”。只是因为我们现在迷失得太深了，不要说父母咬手指我们感通不了了。有一个女孩在外面玩，她晚上跟朋友一起到KTV歌舞厅唱歌跳舞，搞到深夜都不回家。回到家，打开电话，才看到，原来她的父亲给她打了十几个电话，都是未接电话。回到家里父亲在等着，非常焦虑，不知道女儿在外面发生什么事，打电话也不接。现在人跟曾子比起来差得十万八千里。曾子的母亲不用手机，就咬手指，曾子就能被唤回来。现在人打爆了手机，他都不肯回来。这个感通的能力已经丧失殆尽了。“父母呼，应勿缓”，做不到。为什么做不到？就是因为被物欲所迷。所以《大学》里面教我们“格物致知”。“格物”就是革除物欲。物欲是障蔽自性的东西。因为有它，我们的自性性德不能够显露。因此朱子也提倡“存天理，灭人欲”。欲望太浓了，孝心也就没有了。只有把物欲革除了，良知才能显现，这叫“致知”。格物欲，致良知。不仅父母对我们眼前的这些事情的呼唤，我们要“应勿缓”，父母对我们的指令要“行勿懒”。引申开来，父母对我们的一切愿望，只要是好的、善的愿望，我们都要努力去实现。养父母之志，这叫作“应勿缓，行勿懒”。
24孝——郯子鹿乳
郯子亲老。双目皆瞽（gǔ）。入鹿群中。为取鹿乳。
周朝时候有个贤人，叫郯子，鲁国人。
郯子天性非常孝顺，父母年纪老了，眼睛又有疾病，所以心里常常想喝鹿乳，可是一时又不易得到。郯子知道父母的心意，就打定主意，身上披着鹿皮，假扮成鹿的模样，走到深山中，混在群鹿里面，以便取得鹿乳，回家奉养双亲，医治眼疾。
不料他正在取鹿乳时，遇到了打猎的人，猎人以为它是只鹿，就准备用弓箭射杀他。郯子发现了，就赶快站起来，脱掉鹿皮，并把取鹿乳治疗父母眼疾的事情告诉他们，才免除了被射杀的危险。
王应照说：“孝子事亲一定养父母的心志，让他们高兴，而不仅仅满足他们的口腹。郯子因孝心而突发智慧，想出蒙着鹿皮去取鹿乳的办法，得到鹿乳奉养双亲，顺了父母的心，也安了孝子的心。刘文耕认为郯子反哺达到了极致，难道不是这样的吗？”
小朋友，爸爸妈妈每天下班回家是不是很累？说一说，你为他们做过哪些事情？比如捶捶背、倒倒水，拿拖鞋……他们是否开心？
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
人生百年，立于幼学。
清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父母之爱子，则为之计深远。
《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱其子而不教，犹为不爱也。
明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
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