须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不——须菩提向佛请教，您说的如此大的福德也好，多不可思议的利益也罢，这些众生听到了，能信吗？太大，太不可思议了！
佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心——释迦摩尼佛对须菩提说，不要这么说，不要认为众生都不理解，不相信我的说法。我涅槃后，有持戒并且修福的人，对我前面所说的这些内容，是能真实相信的。
当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根——这个能真实相信的人，不仅仅礼拜了一个、两个、三四五个佛，在多生累世，已经与千万佛都学习、结缘了，种下了善根。
闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见——听闻我所说的章句，乃至一念就生出了清净心。须菩提啊！我是都知道，都了解的。
是诸众生。得如是无量福德——这些生了清净心的众生，可以得到无量的福德。
何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相——为什么这么说尼？因为这些众生已经没有了我、他人，以及各种假定固有的定相。不固定于某种形式与方法，也没有否定某种形式与方法。
何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故——为什么这么说尼？如果这些得大福德的人，心中有一个固定的实相，就有我与他人的分别心；如果认为有一种方法固定与恒定，那也是有我与他人之间的分别心。如果相反的理解，认为根本没有实相尼？这也是有我与他人的分别心。取法不对，不取法也不对，对也不对，不对也不对。只要还在两元分别心中，非此即彼，就是不对的。
如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法——我常和你们出家修行人说，我说的法，如同过河的竹筏。过了河了，竹筏子不要还继续背在身上。知道法是什么了，就不需要再执着于这个法需要按照一二三四五……若干步骤去做了。
正信希有分，是在如理实见分之后。释迦摩尼佛说完如理实见分后，须菩提怕这深奥难懂的佛法，根本不会被人接受，向释迦摩尼佛发问。释迦摩尼佛告诉须菩提，不用担心，还是有正知正念的人出现的。不过时间与机缘上，会比较久一点而已。
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