莱布尼茨说世界上没有两片相同的世界。我认为我们能把握世界创造语言语言的翻译是因为我们能互指、相同与不同。如果世界没有相同的东西是相似变化的那么我们所说的相同是相似。世界是什么呢？在唯物主义有三维物主义，一朴素维物主义就是以世界的一两个东西作为世界的基础本质把世界统一起来，从亚里士多德的实体来说实体就是是一个空的概念世界的本质就是空壳实体是不依存述说一个东西，世界的多种多样给实体以意义，为什么这么说呢比如说水这个词汇在没有属性相连没有与客观物质的水互指它就是空的。二机械唯物主义认为世界是机械的静此的孤立的。辩证唯物主义认为世界是运动变化的联系的。
关于相同与不同在西方的中世纪，人们争论形成了的两个派别就是维名论与实在论。维名论反对共相具有客观实在性否认共相具有独立存在的精神实体。主张唯有个别事物才有客观实在性。实在论认为共相具有客观实在性共相是先于事物的独立存在的精神实体。两者争论的目的是什么呢。唯名论可以使得上帝是万物创造万物是上帝的万物模仿精神实体变得无理。推动自然科学的发展。而实在论则维护神学。关于什么是共相，共相就是相同的东西就是一般。不同于一般是是个别。要里士多德的第二实体就是种属的分类。关于种属康德有分析判断谓语在主词之内。
在西方哲学中谈到共相相同的还有柏拉图的理念相形。理念原译人理智所认识的东西心灵眼睛看到的东西。型相说法他是人理智所显示的普遍真理。一类事物有一类理念，各种事物有各种理念。不同种类的理念总体就是柏拉图的理念世界。关于相似柏拉图用模仿说明两者之间关系。在美学艺术模仿说。艺术文学作品就就是对理念的模仿，这就是艺术模仿说。在理念论中柏拉图没有能把世界的运动变化说精楚。后来亚里士多德在实体中有潜能实现等来改进。在运动变化的说明上亚里士多德发明四因说。就是形式因目的资料因动力因。亚里士多德这个说法不对的。直到伽利略与牛顿说法才正确，物体的没有力干扰下运动是迅速不变。
谈讨上面相同与不同我们发现这个问题也是不简单的。下面让我们探讨马克思主义在这问题的探讨。在相同不同中马克思讨论啦矛盾的特殊性与普遍性。特殊性认为不同事物有不同特点，这是构成于一事物区别于其它事物世界上事物之所以千差万别的根据。矛盾特殊性原理要求我们具体问题具体分析有具体做法。还有矛盾的普遍性与特殊性是辩证的是互相联系影响的。普遍包含特殊特殊离不开普遍。如果说特殊性不是按个别来理解而是重要性来理解普遍是次要矛盾。那么矛盾的特殊性与普遍在不同情况是互相转化的。
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