佛法学的不是木头、枯木，而是让你的心去善用、妙用其心、其心无住

佛法学的不是木头、枯木，而是让你的心去善用、妙用其心、其心无住

这个放生可以长寿啊，

为什么放生能够长寿呢？是这样的啊——

比如我们身上得的各种毛病，都是我们心里生起的众多想法，生起的种种心，产生的操劳欢喜生气嗔恨......积攒在身上的好多病，

如果你把这诸多的生出来的妄想都给放掉，放下，把这些生都放了，那么身体的病也就等于失去了动力，失去了源泉，就可以长寿了，病就没了，

野外的放生也具有同样的道理，当你去放生的时候，就等于挽救了一条生命，你在境界中你会看到好多的生命，也会带进梦境中，

当你放掉他们的时候，也就等于放生了，也会放掉一些负担积累的疾病，

比如说，我们在梦境中会梦见好多的鱼，这些鱼呢实际上就是我们的欲力，富富有余的意思。这些鱼呢，在身上产生各种洪荒之力，让你纵淫，让你贪婪，让你休息不下来，那么外放生就会促使内放生，形成一种印象印在身，印在心，印在梦里，然后就会达到内放生，

然后现实的放生当中还会产生一种欢喜心，

当欢喜心来的时候，它恰好是郁闷心的克制，因此他也可以获得长寿、健康，

如果按照三世因果来说，比如我们对人笑，人家也对我们笑。我们恭敬别人，别人也恭敬我们。我们放生也同样的道理，还回来的也是长生、健康，

所以中国古人说:“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。就是这个意思，

我们的点点滴滴都在培养我们的善根、善心，这样我们得出来的就是善报、善果，

如果你因为学了佛经，说什么空性，不生不灭，我不起念头，

你用这种知识搪塞了你行善、播种善根，

那么你这个人活着就会发现你学的佛经不好使，你学的空性是空谈，它毫无用处，而你今生就会变的非常的困顿，因为你没有善缘嘛，你没播种嘛，

所以有好多人很困顿很困惑——

学了佛经，我也练了功夫，也知道了空性，也证得了空境，为什么我也没富贵，也没富余，也没洒脱，

哎，就在于他脱离了社会，脱离了群众啊，他没有把佛经里的知识学通。佛法学的不是木头、枯木，而是让你的心去善用、妙用其心、其心无住

佛法从来没讲过你学了佛证得了空性就什么都有了，不是这样的啊，

它是说空性这个东西本来是什么也没有的，而有的一定是还来的，交换来的，是你的心播种上才有的，

像银行里的钱很多，你没有存在里边，你是没有钱可拿的，

所以你才会发现，我学佛学的那么好，我打坐打得那么厉害，为什么越过越穷越惨呢？

那么你真的打坐证得了空性，你应该不活才对，你就不应该计较多么惨，多么清苦，

你既然要计较这个，你就要知道——

啊，空就是空，它可以有，但要有就要播种，就要布施，

所以禅宗的祖师大德说，莫道无心便是道，无心犹隔一重关呐，

因此他们又说，只有这心心心是佛，从没说空空空是佛，

你千万不可以把佛认为，佛什么也没有，佛必须是个穷的，菩萨必须是个穷人，穷的光着脚，越穷越光荣，最后变成像土改的时候赵光腚那样，

那个不算是佛菩萨的行经啊，

即使他显现出来，那也只是给你表个法而已，意思是让你布施。贫叟就是告诉你布施，舍，舍到贫无立锥之地，才能证得空性，在空中才能知道什么叫放下，把你的吝啬心才能铲除，然后再生起心来，

这叫从众生当中脱离出来，从自私的众生、自我的众生当中脱离出来，然后再回到众生当中去、回到群众当中去，这个时候已经达到无私无我的境界了，

但是不谋其私反而成就了自己，利己利他，

即使利己了，也没觉得利己，因为什么呢？这个时候他已经是王者，是教主，整个天下都是他的，所以他不需要拥有，而已经拥有了，