寻书记

        找到一本有趣的书，可以从不同路径来得到。春节在云南博物馆参观时，讲解员给我们介绍了一本书。她说，了解古代物件有本书，叫《金瓶梅》。专门介绍《金瓶梅》里的物件的书，是扬之水写的《物色》。

          于是，我就去了搜了一下扬之水。百度上的介绍是这样的：扬之水，中国社会科学院文学所研究员，享受国务院政府特殊津贴。长期从事名物研究，著有《诗经别裁》《先秦诗文史》《奢华之色：宋元明金银器研究》（三卷）《棔柿楼集》（十卷）、《〈读书〉十年》（三册）等。[1]

      扬之水，1954年生，原名赵丽雅。扬之水系其笔名，出自《诗经·国风·郑风》:“扬之水，不流束楚。”“物色”一语出自《文心雕龙》第四十六章，即“物之色”之意。《物色：金瓶梅读“物”记》是扬之水先生新近出版的、从名物角度对《金瓶梅》的解读。

        原来，她善于从古籍中研究物件。“物色”一语出自《文心雕龙》第四十六章，即“物之色”之意。《物色：金瓶梅读“物”记》是扬之水先生从名物角度对古典小说名著《金瓶梅》进行专门解读和细致研究的著作。作为“四大奇书”之一的《金瓶梅》，对明代社会生活有着巨细靡遗的描写。作者援引考古发现，查考相关文献，并以图证的方式将各中名物一一道来，如冠帽首饰、盒具、床、酒器茶具等。

        扬之水讲过一个故事：宋代唐子西在18岁时去拜谒大名鼎鼎的苏轼，苏轼问他读什么书，他答刚读到《晋书》，结果苏学士问他：“里面有 什么好亭子名？”扬之水给出的结论是：读诗读文只留意于其中的“好亭子名”，也可以算作一种读法。

        我给自己设定的理想是：用名物学建构一个新的叙事系统，此中包含着文学、历史、文物、考古等学科的打通，是对“物”的推源溯流，而又同与器物相关的社会生活史紧密相关。它可以是诗中“物”，也可以是物中“诗”，手段角度不同，方法和目的却是一样的。

      扬之水：我一九九五年正式从事“名物新证”研究，十几年来一直采用“三证合一”的方法，也就是文献、图像（包括雕塑、壁画等）、实物三者的结合。获得学界认可也就是近一两年的事。

我以为，所谓“名物新证”，只是一种研究方法，你用这种方法解决了问题，被大家所认可，目的就达到了。此外更有何求？

      从扬之水别出心裁的研究渠道（ 其实她也是跟着沈从文的路走），我想起了我大学宿舍卫生评比时，用床帘铺在桌子上做桌布，营造出的环境，拿了第一名。不同角度，人少了竞争少，就可以出类拔萃了。

        扬之水：现在有什么东西是能够代表自己时代的东西？现在所谓能代表自己时代的东西，往往就是最不成东西的东西。

以我近年来关注的首饰为例。首饰店卖的首饰，绝大多数是学西方的风格。直接拿西方的东西，没有经过自己的消化，容易导致食洋不化。这不说了，拿的往往还是西方最表面的东西；有的号称是继承中国传统，但往往只会弄一些龙凤的图案，这种用看图说话的方式来制作器物，是最低级的。最后，东、西方的精华都没有了，弄成“不中不洋”的样子，能有什么像样的东西呢？

建筑是容易成为一个城市乃至一个国家的门面的。过去，中国哪怕是一个小县城，都有一条绕着县城的河，有风水塔、庙宇、城隍庙……都蕴含着一种风格。现在这些都没有了，到所有的城市都一个样，建筑成了一个个怪物。走在大街上，好多商店都用的是国外的名字，维也纳，塞纳河，对自己的东西都没有信心，觉得外国的东西才有号召力。在这样的时代，能够出什么精品啊？

放在历史长河里看，我们现在所处的时代估计是几句话就可以一笔带过的，没有什么好说的。当然，作为一个过渡阶段，现在也许是为下一个高峰作准备吧。但现在是一个低谷。

人物名片：

扬之水，中国社会科学院文学所研究员。一九五四年生，浙江诸暨人。初中毕业后插队，回城后为果品店司机。一九七九年调入中国民间文艺研究会资料室。一九八四年考入光明日报出版社。一九八六年调入《读书》编辑部。一九九六年调入中国社会社科院文学研究所，专意从事名物研究。著有《诗经名物新证》、《诗经别裁》、《先秦诗文史》、《古诗文名物新证》（两卷）、《终朝采蓝：古名物寻微》、《奢华之色：宋元明金银器研究》（三卷）、《明式家具之前》、《物中看画》等。

      之前看过扬先生的一篇访谈，她是如何看书的，也是三部曲。第一部入门的，就是钱钟书的《管锥篇》。是学习怎么写作的结构的。还要找出来，好好读一下吧。