3.儿童心理
谈到自己幼年时听了《二十四孝图》故事后的感受时，鲁迅先生便又回到了童年视角。他回忆起当年的状况，说自己本来非常愿意孝顺父母，原本以为孝顺的同义词就是“听话”“从命”以及长大之后给年老的父母好好吃饭就可以了，可没想到看了这一本孝子的教科书后，才发现原来当个孝子真是比自己想象的要难几十几百倍。那么《二十四孝图》究竟在宣扬怎样的孝道呢？我们来聆听一下幼年鲁迅的心声。
在他看来，“二十四孝”的故事可以分为三类。第一类是可以尽力去效仿的，比如“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”之类，自己也能做到，不算什么难事。“哭竹生笋”似乎不太可能，可是即使哭不出笋来，也不过是觉得失了脸面而已，不会有什么恶劣的后果。“卧冰求鲤”可就有了生命危险了。他说：“我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。”想做王祥这样的孝子难啊，既要感动天地，又想保全性命，可想而知，一个孩子的心里是多么纠结。
第二类孝子故事，是令他比较反感的，他举了“老莱娱亲”的例子。老莱已经七十多岁了，但是仍然常常穿着彩色的衣服，手里摇着拨浪鼓，装成婴儿的样子，在父母身边嬉戏。他还常常端着水给父母送到堂前，假装摔上一跤，再学婴儿般哭泣，来让父母开心。在鲁迅看来，这实在是“拿肉麻当有趣”，以不合情理的事情作为伦理纲常让人效仿，既污蔑了古人，也教坏了后人。尤其是这“诈跌”之举，更是让人反感，因为小孩子是最不会使诈的，老莱子这样做，就已经完全违背了儿童心理，实在可恶。所以鲁迅说，当编造这个故事的道学先生“以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”这样的人，怎么可能成为儿童心中的楷模呢？
第三类孝子故事，那就比较可怕了。请看“郭巨埋儿”的故事。郭巨的家庭非常贫困，儿子刚刚三岁，郭巨的母亲常常减掉自己的饭食来供养孙子。郭巨对妻子说：“家庭贫困，不能供养父母，还要让母亲减掉自己口中的食物才能养活他。不如把这个孩子活埋了吧。”于是便开始掘地挖坑，而他可爱的儿子，正在旁边摇着拨浪鼓，一片天真，丝毫不知死之将至。不过这个故事的结尾似乎还不算残忍，因为郭巨掘坑二尺的时候，从地底下挖出来了一釜黄金，自然也就不需要埋掉儿子供养老母了。然而这个故事给小鲁迅带来的心理阴影面积是巨大的，“事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。”害怕成这样，还怎么能“孝”呢！
4.深刻主旨
鲁迅认为，反对白话对儿童是一种毒害，比麻胡子“吃小孩”还要厉害，所以他反复诅咒反对白话的人，表示自己坚定推行白话的决心。封建教育下儿童可以看的书竟然是宣传迷信的，这对孩子的成长全无好处。由此，他引出了对阴间的议论，以及自己对《二十四孝图》的回忆。
鲁迅反对孝道吗？绝不是。他反对的是那些违背人性的孝道，比如卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等，不但达不到教人孝行的目的，还很容易让儿童心生恐惧，这是真正的伪孝、愚孝。作者从《二十四孝图》着笔，借自己的童年视角，揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质，呼吁新时期的儿童应当有新的读本，要让孩子们真正感受到读书的快乐，而这个使命，必须是白话文才能承担起来的。
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