保罗侍奉的态度

经文　　

【罗1:9】我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的　神，可以见证我怎样不住地提到你们；

【罗1:10】在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。

【罗1:11】因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。

【罗1:12】这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。

【罗1:13】弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。

【罗1:14】无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，

【罗1:15】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

我们今天继续来学习罗马书，今天学习的经文是，罗马书一章九至十五节的经文。在这几节经文中保罗说出他想去罗马访问的计划。并为这个计划恳切代祷。 从中我们也可体会到保罗侍奉的态度。

今天的讲题是《保罗侍奉的态度》

一：侍奉神、用心灵诚实　　

罗1：9 “我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们； ”

保罗说“ 我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神…”这说明他传福事工上都是用心灵诚实在事奉神。

“用心灵”原是“在灵里”，我们不单只用嘴和用肢体来传福音来为主作各样的圣工，还更要用心灵和诚实来侍奉敬拜他。神要的不是我们敬虔的外表，他要的是我们的心，惟有得着了心才算是真正得着了整个人。 就如耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:23,24）

旧约时代，大祭司至圣所的侍奉，就预表着我们今天进到心灵深处的与上帝面对面地相交。因为旧约的大祭司，为以色列人进入会幕的至圣所与上帝相交，那些不过“是将来美事的影儿，不是本物的真像”（来10:1）；而今天真像己经来了，这就是耶稣基督。我们在他里面，在心灵深处与上帝相交，这比旧约祭司在圣所中的侍奉更加真实、更加宝贵。

神是察看人心肠肺腑的神，我们决不能用嘴唇亲近主，心却远离主，否则当主再来时，我们对主说:主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？主说:我从不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！　

二：心有负担，恳切代求

罗1：9 -12节“我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的　神，可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。

保罗计划到罗马访问，“因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。” 这说明保罗对罗马教会有负担，想访问罗马教会，坚固他们的信心。保罗不只把这个负担放在心，也把这个负担带到神前的面前，向神恳切祈祷。 不住地提到你们”。“不住地”或说“不间断地”、“经常地”、“规律地”，并非他一天到晚不断地重复。代祷可以说明一个人在上帝面前的灵性光景。代祷的范围越广，说明他心里所装着的弟兄姐妹越多；代祷的深度越深，说明他对弟兄姐妹爱的程度越深。

圣经记载神人摩西 蒙神呼召上西乃山朝见神，领受神的圣言，四十昼夜俯伏在神面前禁食祷告。后来因以色列人在山下拜金牛犊偶像惹神发怒，使摩西立刻下山去严严对付他们，引领他们悔改。然后摩西又第二次上山朝见神，并且是又一次四十昼夜不喝水、不吃饭祷告在神面前。

申9：25“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。”

因为他这样忠心恒切的为以色列人代求，就使亚伦和以色列人免去灭亡。可见摩西是多么忠心的代祷者，他不仅教导以色列人，又常常为他们代祷 。

摩西实在是我们的榜样，他为着神所交付他的以色列全家是何等忠心代祷。试想：要俯伏祷告一小时已经是不容易了，何况是四十昼夜，不吃不喝专心代祷，这当然是有神特别的恩典托住，但也显出他那完全倾倒的心。

现今在圣徒中普遍的危机是：许多人作了一些外面的事工，却缺少背后忠心恒切的代祷；许多人为自己切身之事会垦切祈求，甚至禁食祷告，但为神国的事，既没有禁食代求，又没有恳切的负担代求，更谈不上长久恳切的代求。经上说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”（提前2：1）请问：你有天天为神的福音、教会和群羊代求吗？为失丧的灵魂代求了吗？有在代求这事上忠心吗？

弟兄姐妹，代祷往往是我们灵性长进和爱心扩大与增长的一个重要途径。我们知知保罗从来没有去过罗马，罗马教会也不是建立，他却如此付代价地为他们祷告，保罗真的是我们代祷的榜样。

　 弟兄姐妹，你看到今天这个世界，有多少灵魂失丧，我们对要我们的家人，我们的同胞，时间不多了，我们要这些失丧的灵魂迫切献上代祷。

三：祷告成全， 全凭神旨

保罗说他常常祷告，希望能够顺顺利利的去到罗马，但他不敢说事情一定会这样成就，他只能说：“或者照　神的旨意、终能….”。保罗他写这些话，是在他第三次旅行布道快结束的时候，保罗一点也没有想到不久之后，他回到耶路撒冷会被逮捕，他不是先知，但是根据过去三次宣教的经验，他明白传福音的路并不好走，被打、被驱逐、被监禁、被毁谤的经验，保罗多得很，他可以预期将来第四次去罗马的路还是一样有以前遇到过的各种艰苦。他虽然知道，但他还是为这样的计划祷告，如同耶稣在客西马尼园的祷告一样，耶稣向神祷告说：“我父啊、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。”（太 26:39）

今天有许多基督徒的信仰并不是合圣经真理的，我们常常用自己的角度去理解神的祝福，把事事顺利，无灾无病的生活当作神祝福的证明。遇到不顺利的情况，就说上帝没有祝福我。这不是圣经的真理，《约拿书》中记载，“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”(拿1：1-2)约拿因狭隘的民族情感，不愿去尼尼微传道。“约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”(约1：3)

约拿违命逃跑 ,看起来很顺利，顺利的连他自己也感到惊奇，他下到约帕正好有一只船开往他施，根据列王记上十章二十二节记载，他施的船三年才能来回一次，今天约拿遇见，并且很顺利付了船价，上了船。一切都是那么顺利。但这顺利并非上帝祝福。

耶稣向神祷告说：“倘若可行”，保罗也祷告说：“或者”，这个意思就是，他们清楚知道上帝不会按照他们的想法听祷告的，他们不是“明知不可为而为之”的祷告，他们不是在跟上帝耍赖，他们是在祷告中调整自己的态度，把以自我为中心的祷告，变成顺服神旨意的祷告。

事实正是如此，所以罗1：13“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。”

保罗待奉神是用心灵诚实待奉，圣灵感他对罗马教会有负担，并切迫切向神祷告。那这些“阻隔”从何而来呢？我们知道，上帝是万有万事的管理者，大到天体的运动，小到我们的每一根头发，都在上帝的管理之下。因为“他的权柄统管万有”（诗103:19），所以，我们一切事工所处的环境，也是由上帝决定的，正如马丁路德所说：“上帝是我的环境。”因此可以说，保罗去罗马所遇到的“阻隔”，肯定是出于上帝的设计。那么，为什么神一面感动他去，又一面设置了环境的拦阻呢？

是的，这是一件奇妙的事情，因为如果当初没有这些“阻隔”，而是保罗有了感动之后，非常及时顺利地与罗马信徒相见，彼此有了当面的交通，他就没有必要再写《罗马书》了，这样，普世历代教会的无数基督徒，也将永远无法读到这卷宝贵的书信了。只因他每去罗马总有“阻隔”，心里的负担又越来越强烈，这就使他迫不及待地，要将自己所领受的福音真理尽快地、原原本本地传达给罗马的信徒，于是他才写出了这卷不只为罗马人，更是为普世的历代教会所宝贵的属灵财富——罗马书。　

以赛亚书55:8-9告诉我们：“耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。”我们要接受的事实就是神的意念高过我们的意念，我们自己以为很好的计划，在上帝的心意中不一定是好的。我们应当认真的做计划，把这些计划在祷告中交托给神，当最后出现的结果不是我们所期待的，还是要向神感谢。

四：欠福音债，尽力还债

【罗1:14】无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，

【罗1:15】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。　

这里保罗用“欠债”比喻他传福音的使命。事实上，导致欠债的原因有两个，一个是向某人借了一笔钱而构成债务，另外一是，从第三者手中得到一笔要转交给他人的钱，现在还没有交到他人的手里。 保罗在这里所讲的就是这第二种情况。 上帝把福音交托给保罗，要他把福音传出去给人，当他想到还有人没听到福音，心里面就有一种欠债感。所以他要尽力还欠的福音的债。　

这里 “希腊人”不是指希腊原籍的人，而是指他们的文化特性。因为那时的希腊人这一个称呼，已经完全失去了种族的意义。亚历山大帝征服天下，已将希腊的语言、希腊的思想传遍各处。在当时，罗马帝国虽然在军事上征服了希腊，但在文化上，希腊却远胜于罗马。在武力征服了希腊之后，罗马统治者疯狂地掠夺各类希腊文化精品，他们甚至把希腊的神庙拆毁用轮船运回罗马。在上个世纪，有人曾经在意大利海域打捞起其中一艘沉船，当看到巨大的、装饰着羊角涡纹的爱奥尼亚式柱子的时候，人们还以为那是一座大炮。经过考古学家证实，沉在海下的正是一艘满载着希腊国宝的罗马船只。

在掠夺之外，罗马人也在积极地学习希腊文字和希腊的文化，希腊文明由此得以向更广泛的地区传播。因此，文化史上习惯于把罗马帝国建立前后的那段时期，称为希腊化时期。可以说，希腊人就代表了有文化的人，没有文化的人被称为“化外人”。这里所说的“希腊人、化外人、聪明人、愚拙人”，包括了世上所有的人。保罗说：“我都欠他们的债”

“我都欠他们的债”，原文的意思是“我都是债户”！许多人将传福音看为可做可不做的额外行为，只要做了，好像是一种功劳；但是，保罗不顾生死、不辞辛劳地传福音，并不以为对上帝是一种功劳，对人是一种赐予，而是看为一种当还的债。因为一个真正服侍主的人，他所做的一切，都是被主十字架上的大爱激励地结果。他知道自己无论怎样爱主、怎样奉献，也不如主耶稣对他所付出的爱和牺牲。所以，他无论怎样服侍，都不会感到有功，只会感到自己做得不够。正如耶稣所说：“你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”（路17:10）保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16,17)

如果教会的同工都有这样的心态服侍，谁还有资格骄傲自大、趾高气扬？只有完全存心谦卑服侍弟兄姐妹，并将领受的恩典，原原本本地传递给每一个人。

罗1：15“所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”情愿尽力”，意思是热切地倾尽全部力量。我们在侍奉上帝的事工上，无论欠有多少债务，偿还债务的方法只有一个，就是“尽力”。从来圣经所启示我们的都表明，关于将来主与他的仆人算账，他所要计算的重点不是数量，而是他们忠心向主的态度。“尽心、尽性、尽意、尽力”，是上帝要求人对上帝的爱乃至向主一切服侍的态度的顶点。人越是为主的事工尽力，上帝越是会将更多的恩赐和能力赐给他，为要更多地使用他。“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25：29）保罗工作之所以大有能力，正是他肯为主热心尽力的结果。

欠债就必须要还债，这是天经地义的事情；但作为基督徒的我们有没有想过还债，知不知道如何还债呢？相信，如今有很多基督徒没有这样的意识和看见，即或有也是很多人不愿意面对的问题之一。我们曾经都是不配受恩典的罪人，但因着耶稣基督的救恩使我们成为蒙恩的人，这是每个基督徒都无法否认的；而且在恩典中享受的我们常觉得相信上帝真的好处很多！有不少人是经历过上帝奇妙恩典才相信福音的；我们知道上帝的好，但从来没有把这福音传给身边的人，这实在是很可惜。在这些人群中，他们不传福音的原因基本上都是不敢或不知道该怎么传，当然也不知道这是他们的使命，更不可能当成是欠债。然而，一个基督徒只有把福音当成一种债来还的时候，他才会有传福音的热情。

弟兄姐妹，愿我们每个神的儿女，都能效法保罗，用心灵诚实侍奉我们的神，为此我们对教会，对软弱中弟兄姐妹，对失丧的灵魂有负担，而向神迫切的祷告。祷告成全于否，都有神的美意，都当向神献上感恩和赞美；我们更应当尽力传福音，还福音的债！