《悉达多》

2015/4/3

我们若不是在释放感官的时刻抛弃了灵魂，就是在寻觅灵魂的时候封印了感官。其实大可不必，智慧不能被传授，只能被经历。世界就在这里，等着人们亲自投入其中，接受亲情，爱欲，金钱和权利的洗礼，透过生、老、病、死，最终看穿世界的本质 —— 生命的无意义。之后陷入悲观、孤独，此刻，若人们心中尚留有一篇圣地，退一步就可以回归自我，也就是所谓的看“破”红尘，返璞归真。

悉达多，放弃了婆罗门的身份、万人的仰慕，辜负了父母的爱，执意要做一名一无所有的沙门，企图通过苦修的形式来填补对知识的渴望。

“什么是冥想？什么是对肉体的弃绝？什么是戒斋和调息？那只不过是在逃离自我，只不过是对自我所受苦难的一种短暂的逃避，只不过是针对生命荒谬与痛苦的一副暂时的麻醉剂。”（苦修是自我麻醉，形式和地位的转变未能改变悉达多对知识的渴望。）

“我耗费了很长时间才终于明白：一个人无法通过学习得到任何东西！我相信，万物之中并不存在被我们称之为‘学习’的事物。世上只存在一种知识，即阿特曼，它无处不在，他存在于你，存在于我，存在于每一种造物之中。而我已开始相信，这种知识的最大敌人莫过于求知之渴，莫过于学习之路。”（教育没有意义，学习无法代替经历，悟道圆满需要用自己的人生去体验。）

“你想要从教义和教师那里学到，而尽管他们教给你很多，却无法传授与你的那件事到底是什么呢？那就是自我，我希望学到有关自我的意义与本质。过去我一直想要拜托自我并征服自我，然而我从未能征服自我，我只是在欺骗它，逃离它，躲避它。的确，世上没有任何东西能够如自我那样占据我全部的思绪。这是一个难解之谜：我存在，而且我是唯一不同于任何其他人的独立个体。”“我将向自我学习，以自我为师。”

世上无人如他一般孤独。

侨文达—— 友情。   迂腐， 教义派追随者。

伽摩拉—— 情欲。

伽摩湿瓦弥 —— 金钱。

把情欲和财富试做游戏，内心保留一片圣地，退一步就可以回归自我。

人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来。

只要能够思考、等待和戒斋，任何人都可以施魔法，任何人都可以达到自己的目标。

写作虽美，莫如沉思；机智虽美，莫如能忍。

我需要先成为无知的愚人，然后才能发现自我中永恒的阿特曼。（得道的过程也是一个轮回，先争取，后放下，可谓返璞归真，也成圆满。）

过多的知识阻碍了他，过多的圣诗，过多的献祭，过多的禁欲，过多的造作和追求阻碍了他。他必须进入尘世，必须经历，只有如此，他自心中的浪子悉达多和富人悉达多才能死去。

“当一个人有所追寻，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为它执迷于自己的目标。”

“智慧无法言传。智者们试图传授的智慧听起来总是十分愚蠢。”“知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。”

涅槃不仅仅是一个名词，那是一种思想。

赫尔曼·黑塞的“禅” 很简单，说白了其实就是 “跳进去 —— 走出来” 的一个过程。我们若不是在释放感官的时刻抛弃了灵魂，就是在寻觅灵魂的时候封印了感官。其实大可不必，智慧不能被传授，只能被经历。世界就在这里，等着人们亲自投入其中，接受亲情，爱欲，金钱和权利的洗礼，透过生、老、病、死，最终看穿世界的本质 —— 生命的无意义。之后陷入悲观、孤独，此刻，若人们心中尚留有一篇圣地，退一步就可以回归自我，也就是所谓的看“破”红尘，返璞归真。