《了凡四训》距今400多年，仍然为当代所重视，很多高僧大德不断印行此书，讲解此书。我的版本是山西高平的水境居士。他本人得益于了凡四训，把自己对人生的感悟比照书中所讲的道理，觉得“一月有一月的心得，一年有一年的体会”。“光明白道理还不行，必定要起而行之。认真实践下去，每个人的命运都可以发生很大的变化。”“公修公德，婆修婆德，不修不得。”
他在童蒙养正一节中提出“远大的理想和抱负必从日常生活的点点滴滴累积起来，‘黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。这就是扎根工程，根越扎的深，枝叶才能越繁茂，果实才越香甜可口。这是改造命运的第一课。
安身之本立命，引出了凡先生的一个简单的介绍，将时代背景，家庭背景做了阐述。
慈颜一席话:主要是针对了凡先生的母亲建议了凡先生弃举业学医而展开注解。说其母极具智慧。还举例“范仲淹不为良相，便为良医的故事”。其中我比较喜欢的是关于“名”的解释，不是追逐名利的名，而是名节，好的声誉。求此名，会进入一个良性循环，名誉好，诚信高，得到的优惠也会更多，值得深交。
古刹遇贵人:因缘和合中，表面的巧合就像看到一本书，听到一句话，遇到一个人，是否领受，还要看这个人是否有心。当我们能善待身边的每个人，贵人自然也在其中，真的这样为人处世，我们也就是别人的贵人。因为高贵的气质散发出来，潜移默化，我们周围也必然是贵气十足。
《了凡四训》在这一节提到《邵子皇极正传》（皇极经世）水境居士引用了两个典故《生死未卜的猫》和《妙算宝瓶不保平》。而且借由了凡先生母亲的“善待之”，引出儒家在行为规范上的六字真言“洒扫、应对、进退”。洒扫是要求有自理的能力，应对和进退就是待人处事的能力。
智慧是预测术:历史的经验告诉我们，智慧是最大的神通，最英明的预测术。《皇极经世》的作者邵康节也认为术数不是铁定的变化才是永恒的，易经是在变化中找规律。人的主观能动性不仅可以认识规律，而且可以主动参与到规律运行当中。
所以，乐天知命邵康节。这里是天命指使命，天地生养我们，我们也有责任有使命回馈天地。
禄尽人亡:总结了孔先生所有的推算。因为应验，所以死了心。坚信“生死有命，富贵在天”。
半日读书，半日静坐:则举了王阳明先生的例子。讲述王阳明先生因静坐而预知未来的例子，说明了感知力的修炼。又提出南公怀瑾关于品味道习气的典故参悟欲界难出。
静坐三天枯木禅:我最大的感受是“宁可千年不悟，不可一朝错路”。在“度”上，真的是左也不对，右也不对，执着中间也不一定对！这让我想起来谢院长在课程里让我们感受的“平衡”。
由人不由命:先说了关于定数，又讲了“业”，由于今天一读40页，时间已晚，脑袋跟不上了。这一部分，明日细解。
网友评论