二、《为政》篇学习笔记01
第一篇《学而》是讲个人作为学问的内外修养接着下来讲第二篇《为政》则是讲学问的外用。
注意：许多人认为《为政》是孔子的“政治思想”，用现代语言来说，称之为“政治哲学”。
在南怀瑾的研究里，孔子很少提到完整的“政治”，孔子只说“为政”，不谈政治；“政治”如国父所说，“管理众人的事。”孔子群提的“为政”是“教化”。
大政治家的风范
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
“共”即“拱”。
春秋时期，“道德”很少连用，“道”是道，“德”是德。魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”；到现在年轻人一提到道德，就变成讨厌的名词。这是文化思想的演变。所以我们要知道，秦汉以前，德是德，道是道。而“道”与“天”在当时可以说是最麻烦，最难于界说的两个字，同样有无穷意义。
“道”是形而上的那个本体的代表。有时候，道路之道，有时候是原则或者法则，像《孙子兵法》：“兵者诡道也。”这个道，就是法则的意思；有时候，有时道德的代表。
“天”字也是这样，包含有四五个意义。
再说到这个“德”字的意义，过去“德”是表示好行为的成果和作用。古时人解释“德者得也。”因此，我们了解孔子讲的“为政以德”，是好行为的成果，也和后世讲的“道德”意义差不多。
孔子为什么提出“德”，是第一个问题。
星辰知多少
第二个问题说到“北辰”。我们中国文化发达得最早的是天文。过去，我们把天体分成二十八宿和三垣。
对于“北辰”我们了解，那么孔子这句话的意思是“为政以德”，内心有道，表现在外的行为就无懈可击。譬如北辰，有中心思想，中心作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。
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