【原文】
来书云：“周子曰‘主静’，程子曰‘动亦定，静亦定’，先生曰‘定者，心之本体’。是静、定也，决非不睹不闻、无思无为之谓，必常知、常存、常主于理之谓也。
夫常知、常存、常主于理，明是动也，已发也，何以谓之静？何以谓之本体？岂是静、定也，又有以贯乎心之动静者邪？”
理无动者也。常知、常存、常主于理，即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为，非槁木死灰之谓也，睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓“动亦定，静亦定”，体用一原者也。
【译文】
你写信来问：周敦颐先生说“主静”，程颐先生说“动亦定，静亦定”，先生您说“定者，心之本体”。这个静和定，绝不是不看、不听、不想、不做的意思，而是时刻有认知，时刻有存养、遵从天理。认知、存养、遵从天理，明明是动，是已发动的状态，怎么能说是静？怎么能说是本体？难道这个静和定，是贯穿于心的动静之中吗？
天理是不动的，保持认知、保持存养、保护遵从天理，就是不看、不听、不想、不做的意思。不看、不听、不想、不做，并不是身心如槁木死灰。看、听、想、做，与理合而为一，而没有其他的看、听、想、做，这就是动亦不动。程颐先生说的“动亦定，静亦定”，就是本体和作用一体的意思。
【浅谈】
1、如同我们学习《道德经》一样，道“独立而不改，周行而不殆”，道周行于天地时间的长河中，却又在时间之外。良知一样，不生不灭。
2、不要扣字眼，所谓的静、定，一定时动态的平衡，而不是枯木死灰。主静、主定都是指心静、心定。心先沉淀下来。
3、定，是天有定理，人有定心，胸有定见，志有定向。天理之外的，都可不看不听，不想不做，这才是心不为外物所移，坚定不移。
4、孔子言说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”亦可借用为“非理勿视，非理勿听，非理勿言，非理勿动”。
5、同样“亲贤臣，远小人。”小人，小人，主要是内心无定见，眼光短浅之人。“知者不惑，仁者无忧，勇者不惧。”智、勇、仁三达德，都靠一个“定”字。
6、“定”是最大的达德。为人处事，止于至善，志向坚定，内心才能真正的自信。才能无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅槃。
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