文|911/张咏红
01
前几日,公司同事之间发生争执,一个说下属不支持她的工作,一个说,上司用权力压人。我说,都该打屁股。
一个公司,表面一团和气,我认为非常糟糕。
我宁愿大家在共事的前提下,争得面红耳赤。你抒发你的观点,我提出我的不同。没有上下级关系,只有共同目标下的精诚合作。
谁的建议更合理,听谁的,谁的语气不好,就需要换一种方式沟通。
下属无需担心上级给自己穿小鞋,上级也不要拿手中权力当令箭。
一个组织或团队,若要人服气你,靠的除了自己的踏实、勤奋、才华,更重要的,是你磁场强大与圈人的能力。
02
最近读书,对中国四大名著有了一些新的认识,再次觉得作品伟大与不朽,尤其放在中国读,如醒世恒言般,历久弥新,针砭时弊。
中国四大名著的主角,都有一个非常可贵的共性,那就是他们在大环境中的稀缺“人格”与“叛逆”精神。
人格与叛逆,是人类不断进步与发展的推进器。
时代,不破不立。
但可悲的是,纵观四大名著中的主角,他们当中没有一人,不沦为集体与时代的悲剧。作品都诞生于中国明清时期,正是中国国运走下坡路的时候,每一次品读,都觉得经典一直在流传。
《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉,他们的进步性在于,敢于“离经叛道”与做当世的“反面教材”。
你比如,宝黛看时代禁书《西厢记》(进步的自由恋爱观念),不苟同当世的价值观(男不入仕,女不入世),洁癖思想(宝玉认为男人是泥做的,很浑浊;黛玉扔掉刘姥姥喝过的茶杯,不与俗同)。
《红楼梦》中的个体命运大都很惨,主子败在时代,下人输在个人命运不由己,一个个鲜活的生命,一一凋零在风刀霜剑严相逼的时代。
03
《西游记》里的孙悟空,一只臭猴子,天不怕地不怕,敢把玉帝拉下马,为了个人命运而战,大闹天宫。
猴子,是人类先祖,其野性与攻击性是其本能,或生命能量的一部分。
孙悟空敢于发出“凭什么!”以及“这不平等”的呼声,令天庭权威层倍觉威慑,于是,代表权利象征的如来佛(父权),用“五指山”将孙悟空的身体压住(一压500年),观音老母(母权),用“紧箍咒”将孙悟空的头脑捆缚(骗孙悟空戴帽子而得手),唐僧(道德观念),则通过“念咒”将孙悟空一路逼上取“经”之路(绝非孙悟空本愿)。
《西游记》的结局,貌似皆大欢喜。但仔细思考,猴子的初心,本在花果山当一辈子的“齐天大圣”。但最终它的命运,却身不由己地服从于“集体意志”,典型个人命运,牺牲于“集体意志”的悲剧。
04
《三国演义》中,诸葛亮是全书中最迂腐的牺牲品,除此之外,郭嘉、荀彧等汉家谋臣亦如此,大智,却愚忠。
个人特别欣赏时代背景下的曹操与司马懿。固然,东吴孙坚父子、西蜀刘备(其他诸侯不算),都有取而代之的时代进步性。但我最欣赏的,还是曹操。
他活得最随性,最为个性洒脱。
“宁可我负天下人”,就这一句,全书脱颖而出。从不惧世人唾骂与时代捆缚。
《三国演义》中,更有数不清的个体,沦为权力争斗下的牺牲品。
可是,谁都知道,人才,才是时代发展的稀缺品,人才荒废,耽误的不仅是时代,更是世界进步的时间。
纵观中国历史,有多少人才湮灭于改朝换代,沦为权力斗争下的牺牲品。
可悲可叹。
05
《水浒传》,一百单八条好汉,忠义堂下,多少屈魂冤鬼,一声“宋江哥哥”,两肋插上“忠与义”,就把自己一生卖光。
乱世“招安”,昏聩君王,就是个体命运在时代下的最大悲剧。
而老百姓的命运,千百年来,大多祈福于天命,偶然性大过必然性。
中国人的三纲五常,仁义礼智信,君臣-父子-夫妻,内有太多“磕头主义”,缺乏平等与独立的人格内核。
反过来问自己:错误的思想与观念绑架你,而你却依旧迂腐地坚持与深信不疑,那么错的,就是你自己。
国家统一,故能带来百姓安居乐业,但如果以牺牲个体的人格与尊严,自由与创造力,那么国家表面的繁荣,是背后集体意识的卑躬屈膝,富了一时,垮了一代又一代,当我们坐井观天,认为自己很强大的时候,扪心自问一下,我们的人民,除了世代顺从,我们的独立人格何在。
集体主义观念下的从众心态背后,是极度缺乏安全感与胆小惊惧的国民心态。
做一个时代的冷静观察者,寄希望:人与人之间相互尊重,敬爱,平等,互助,同时,更需要独立人格下的相互理解与敢于发声。
千里长堤溃于蚁穴。当大多数的人民,都已卑微地活成蝼蚁,龙的传人,又何从说起。
如果有一天,你理所当然地“教育”你的下属、儿女或配偶,你可以试着换个情境:
那个站在你对面的“人”,他并非手无寸铁、“力量失衡”、“地位悬殊”、“命不由己”,你起先高亢的嗓音,还会一如既往地底气十足吗?
从此刻起,莫要活成上一个你。
911
2018/3/25
“四大名著”背后,原作者的哭声几人能懂?
文|911/张咏红
01
前几日,公司同事之间发生争执,一个说下属不支持她的工作,一个说,上司用权力压人。我说,都该打屁股。
一个公司,表面一团和气,我认为非常糟糕。
我宁愿大家在共事的前提下,争得面红耳赤。你抒发你的观点,我提出我的不同。没有上下级关系,只有共同目标下的精诚合作。
谁的建议更合理,听谁的,谁的语气不好,就需要换一种方式沟通。
下属无需担心上级给自己穿小鞋,上级也不要拿手中权力当令箭。
一个组织或团队,若要人服气你,靠的除了自己的踏实、勤奋、才华,更重要的,是你磁场强大与圈人的能力。
02
最近读书,对中国四大名著有了一些新的认识,再次觉得作品伟大与不朽,尤其放在中国读,如醒世恒言般,历久弥新,针砭时弊。
中国四大名著的主角,都有一个非常可贵的共性,那就是他们在大环境中的稀缺“人格”与“叛逆”精神。
人格与叛逆,是人类不断进步与发展的推进器。
时代,不破不立。
但可悲的是,纵观四大名著中的主角,他们当中没有一人,不沦为集体与时代的悲剧。作品都诞生于中国明清时期,正是中国国运走下坡路的时候,每一次品读,都觉得经典一直在流传。
《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉,他们的进步性在于,敢于“离经叛道”与做当世的“反面教材”。
你比如,宝黛看时代禁书《西厢记》(进步的自由恋爱观念),不苟同当世的价值观(男不入仕,女不入世),洁癖思想(宝玉认为男人是泥做的,很浑浊;黛玉扔掉刘姥姥喝过的茶杯,不与俗同)。
《红楼梦》中的个体命运大都很惨,主子败在时代,下人输在个人命运不由己,一个个鲜活的生命,一一凋零在风刀霜剑严相逼的时代。
03
《西游记》里的孙悟空,一只臭猴子,天不怕地不怕,敢把玉帝拉下马,为了个人命运而战,大闹天宫。
猴子,是人类先祖,其野性与攻击性是其本能,或生命能量的一部分。
孙悟空敢于发出“凭什么!”以及“这不平等”的呼声,令天庭权威层倍觉威慑,于是,代表权利象征的如来佛(父权),用“五指山”将孙悟空的身体压住(一压500年),观音老母(母权),用“紧箍咒”将孙悟空的头脑捆缚(骗孙悟空戴帽子而得手),唐僧(道德观念),则通过“念咒”将孙悟空一路逼上取“经”之路(绝非孙悟空本愿)。
《西游记》的结局,貌似皆大欢喜。但仔细思考,猴子的初心,本在花果山当一辈子的“齐天大圣”。但最终它的命运,却身不由己地服从于“集体意志”,典型个人命运,牺牲于“集体意志”的悲剧。
04
《三国演义》中,诸葛亮是全书中最迂腐的牺牲品,除此之外,郭嘉、荀彧等汉家谋臣亦如此,大智,却愚忠。
个人特别欣赏时代背景下的曹操与司马懿。固然,东吴孙坚父子、西蜀刘备(其他诸侯不算),都有取而代之的时代进步性。但我最欣赏的,还是曹操。
他活得最随性,最为个性洒脱。
“宁可我负天下人”,就这一句,全书脱颖而出。从不惧世人唾骂与时代捆缚。
《三国演义》中,更有数不清的个体,沦为权力争斗下的牺牲品。
可是,谁都知道,人才,才是时代发展的稀缺品,人才荒废,耽误的不仅是时代,更是世界进步的时间。
纵观中国历史,有多少人才湮灭于改朝换代,沦为权力斗争下的牺牲品。
可悲可叹。
05
《水浒传》,一百单八条好汉,忠义堂下,多少屈魂冤鬼,一声“宋江哥哥”,两肋插上“忠与义”,就把自己一生卖光。
乱世“招安”,昏聩君王,就是个体命运在时代下的最大悲剧。
而老百姓的命运,千百年来,大多祈福于天命,偶然性大过必然性。
中国人的三纲五常,仁义礼智信,君臣-父子-夫妻,内有太多“磕头主义”,缺乏平等与独立的人格内核。
反过来问自己:错误的思想与观念绑架你,而你却依旧迂腐地坚持与深信不疑,那么错的,就是你自己。
国家统一,故能带来百姓安居乐业,但如果以牺牲个体的人格与尊严,自由与创造力,那么国家表面的繁荣,是背后集体意识的卑躬屈膝,富了一时,垮了一代又一代,当我们坐井观天,认为自己很强大的时候,扪心自问一下,我们的人民,除了世代顺从,我们的独立人格何在。
集体主义观念下的从众心态背后,是极度缺乏安全感与胆小惊惧的国民心态。
做一个时代的冷静观察者,寄希望:人与人之间相互尊重,敬爱,平等,互助,同时,更需要独立人格下的相互理解与敢于发声。
千里长堤溃于蚁穴。当大多数的人民,都已卑微地活成蝼蚁,龙的传人,又何从说起。
如果有一天,你理所当然地“教育”你的下属、儿女或配偶,你可以试着换个情境:
那个站在你对面的“人”,他并非手无寸铁、“力量失衡”、“地位悬殊”、“命不由己”,你起先高亢的嗓音,还会一如既往地底气十足吗?
从此刻起,莫要活成上一个你。
911
2018/3/25
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