持戒

自赞毁他严格来说也算是一大戒，守5戒方可成人，守五戒也属于忍吧，虽然不能破五明，我们的睡眠就是无明本身的属性，修道的人是会断绝自己的睡眠的，这可是很不容易得到的，守五戒却可以得到我们这个肉体，就像一颗树被砍了个口，然后在缺口处长了一个瘤。这个肉体的好处就是能够体会苦，无常，生起出离心，但是大多数都是被束缚住，被业转。但毕竟是有漏身，我们短暂的消耗以前守五戒带来的果报，如果是行十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴，就可以成为天人果报，如果能习禅定则能够生到更高层天，果报比人世间的要庄严，寿命更长远。
这戒条的精髓就是去我执，诸法无我的境界
仔细研究下，十善有四条是和语言有关，如果说我们是被五官束缚，看不长，听力范围也极为有限，那么我们与外部交流也只能靠语言，因为我们没有他心通，所以语言是我们与外部交流的重要通道。
语言在描述自己的世界（其实是念头本身在描述自己，那这语言肯定不能描述念头的全部
，在 《逻辑哲学论》里，维特根斯坦认为语言是有界限的，语言的界限就是世界的事实，语言和世界是一一对应关系。在《逻辑哲学论》中，他也确实表达了“所有不能说的就不能想的观点”。但是，《逻辑哲学论》语境下的“语言的界限就是思想的界限”，和我们从字面理解“语言的界限就是思想的界限”是一个问题吗？