想自由，先自缚

久久之前，总有一种错觉，觉得自己很聪明，思想天马行空，百无禁忌。当然，也不完全是一种错觉，相比其它大部分身边人，我喜欢思考一些无用知识，这可能得益于没有多少忧虑的生活。思考内容包括但不限于如哲学思辨、玄幻修行、量子物理等等，亦或者是永生、智能、起源、终焉等终极问题。

现在看来，这很符合一个内向者的思维形态。通过对这类问题的思考，我才能在孤独中寻求慰藉，才能让我从普罗大众挣脱出来，从这一方面看，也许我性格中也有不甘人后的一面。

其实不仅仅是我，许多人在青少年时期大概都会觉得自己是一个独特的人，然而，智者自知无知，独特的人要先知道自己并非独特的，只是许多人没能战胜自己，永远地困在了那里。而我，说来惭愧，在大学时期受到科学的感召，潜移默化中明晰了理性的力量，从无知中脱离出来，明白了自己那属于普罗大众的一面。

不过，我并没有因此而失落，反而激起我追寻超脱的斗志。

想自由，先自缚

事情要从《马克思基本原理概论》说起，那时候我还并没有什么斗志追求，靠着吸玄幻小说度日。虽然科学的种子已经逐渐在我脑海中萌芽，但是并没有足够的吸引力使人继续探寻，因为真实世界，实在是枯燥乏味得令人无奈，看不到一丝一点的奇迹。

当我翻开《马概》的时候，看到的不是华丽的辞藻，也不是神奇的故事，更没有传言中的洗脑文。那是如何乏味的陈词，没有一丝一毫的修饰，相当枯燥，讲的也都是些陈词烂调，废话连篇。但是，偏偏就是那个时候，那种真实，刺入我的心坎。

“具体问题具体分析”、“物质决定意识，意识反作用于物质”、归纳与演绎、联系的普遍存在等等，在某些人看来是废话，在那时候的我看来，它却为我指明了一条崭新的道路。

从科学精神萌芽，觉察到自己的普通开始，我就渐渐茫然，因为残酷的现实将我紧紧束缚住，没有幻想，没有奇迹，只剩下枯燥。直到我在《马概》里看到，虽然物质世界是客观存在的，但我们具有主观能动性，我们可以认识世界，改造世界！

“认识世界，改造世界！”每当看到这句话，我就被那波澜壮阔的雄心壮志所感动折服，我意识到，我并非没有机会，我所要的，或许就在这句话之中。

面对真实世界，我不是无能为力的。我可以改变世界，而这一切都只有一个前提，那就是，认识世界。只有认识，才能改变，这就是我从马克思思想里发现的他最深刻的洞见。是的，没有认识，就谈不上改变。

之前的我，就如那些玄幻小说主角一样， 追求的是冥冥之中的领悟，这些东西玄而又玄，看起来高大上，也是一条康庄大道，但骨子里是懒惰的极致，所谓的悟，往往都只是顺应天性本能。在观察世界过程中，偶尔得到一点超脱体验就忘乎所以、得意忘形。走上这条路的人，大概最不能忍受的就是枯燥的重复。他们以为挥手就能成就大事，不愿意去直视构成事物的那一个个微小的拼图单元，他们不愿意细思，不愿意去深究。所有认知都是浮于表面，对深入的细节却不屑一顾。

而在此之后，我明白了，无限的自由才是思想的最大束缚，无限的自由意味着漫无目的，就像航行在大海中的一只小舟，没有指南针、没有星图，只能随波逐流。人类能走到这一步，靠的可不是自由，可不是无限的瞎想，而是洞悉了思想的局限，触摸到思维的边界、找到思想的规范，并以此为基石摸索前行。

思想的局限很容易理解，只要去网上搜索各种认知偏误，总能看到一大堆，比如幸存者偏差、内群体偏袒效应等等，这些都是人类几百年来摸索洞悉自身的成就。而约束思想的武器，其实就是种种方法论。

所谓的方法论，其实就是用来规范思考的，比起天马行空的想象，有逻辑有规范的思考，跟有助于我们理解事物，更容易获得其他人的认可。

而在现在的我看来，科学就是其中最特殊的一种方法论，它极力排除主观因素的参与（不意味着完全排除），它更重视客观实在，以种种真实的实验去验证，以宇宙终极语言数学去推演，一步步追寻真知。