作者：陈鹏
我常说恩典就是“天上掉馅饼”，今天好奇查了一下“天上掉馅饼”这个熟语的出处，惊喜发现这个被中国老百姓用了几百年或者几千年的熟语，来自圣经！
出埃及记16章，有这么一则故事：
以色列民族从埃及逃出来，来到旷野，向神抱怨——以前在埃及做奴隶的时候，至少有吃的，逃出来连吃的都没有。于是每天早上，在露水干后，神让旷野的草地里长一些白色小圆物，叫吗哪，给以色列人做食物。
“这食物，以色列家叫吗哪；样子像白色的芫荽子，滋味如同搀蜜的薄饼。”——出埃及记16:31
这个2000年前的旧约故事，就是“天上掉馅饼”的典故。
当“天上掉馅饼”做歇后语用的时候，猜后半句是什么？——坐享其成。我说恩典就是“天上掉馅饼”，我有两层意思，第一层意思就是恩典是坐享其成、不劳而获。
神给以色列的食物吗哪，不是以色列种地得来的，不是通过任何劳动得来的，典型的“不劳而获”。吗哪象征着神给以色列的恩典。
“现在，工作的得报酬，不算恩典，而是该得的；”——罗马书4:4
如果以色列需要通过播种、耕地得来食物，那吗哪就不能称为神给以色列的恩典了，而是以色列本来该得的，就像工人的工资、薪水。
虽然以色列没有劳力付出，但有其他人为以色列做工——就是神。神做工，提供了食物，以色列是“坐享其成”别人的劳动成果。
所以，恩典的第一层意思是——你没有做工，别人为你做了，你享受别人的劳动成果。
这里问一个扩散型思考题：中国古代皇帝经常收到臣子或者外邦使节的礼物、供奉，该情况下，皇帝是没有劳动的，但还是收礼了。这个可以叫臣子和外邦使节给的皇帝的恩典吗？
不叫恩典！
因为恩典还有第二层意思——你不配，但别人还是让你享受了他的劳动成果。
皇帝的位置和权利，让他妥妥地配得臣子和外邦使节送礼。在马太福音书里，有个类似的故事：
“看啊，有几个智慧人从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，来敬拜他……看啊，在东方所看见的那星在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏敬拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”——马太福音2:1-11
这个故事里的小孩子是耶稣，他是预言中以色列人的王，他配得敬拜，配得东方智慧人献的礼物，所以这个礼物不叫恩典。
回到吗哪的故事，以色列人在神的保护下，包括神用10灾惩罚法老，为以色列人开红海，领以色列人出埃及，不再做法老的奴隶。以色列人没有感恩，反而抱怨：
“以色列儿女对他们说，情愿神使我们死在埃及地、主的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”——出埃及记16:3
以色列的抱怨，暴露了他们白眼狼的嘴脸。这副嘴脸，真的不值得、不配得神去为他们操劳。但神还是给了他们吗哪吃，这若不叫恩典，叫什么？
恩典的英文是Grace，这个词在KJV英皇钦定版圣经里，出现了159次，其中85次出现在保罗书信里，使徒保罗花了一生来传扬神的恩典，在他的书信里，你可以找到“恩典”透彻的定义。吗哪的恩典，是神特别给以色列的，其他民族从来没有得过吗哪这种天上来的食物。但是保罗说，有一种恩典是神备给所有人的，不分民族，不分国家：
“因为带来拯救的、神的恩典已经显明给所有人了，For the grace of God that bringeth salvation hath appeared to all men,”——提多书2:11
这句经文说，这份可以带来拯救的恩典是给所有人的。按照恩典的两层意义，首先，所有人都不配这份恩典，因为所有人都与以色列人一样，是个冒犯神的罪人；其次，所有人都没有做工，而是靠耶稣基督的做工，坐享其成了救赎的成果：
“人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；却因他的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义；”——罗马书3:23-24
感谢神的这份恩典。
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