01
我看书有个习惯，喜欢在书的扉页上标注上看书时的日期。所以当再次拿起阿城《棋王 树王 孩子王》（以下简称为《三王》）的合集时，已经时隔三个月了。第一次看《三王》，是因为它很有名，大家都说写得好，于是我也慕名买了来看，这一看，就着了迷。再一次拿起来，仍旧被故事勾了魂，哑了喉咙说不出什么话来，只得在把书关上的时候，重重感叹一句：“写得是真好啊。”
我总觉得书中人物的方言莫名熟悉亲切，才知道阿城岁生于北京，原籍也是重庆，说起话来好玩得很。人人都知道阿城，知道他书里追求的寻根文化，是深受中国传统文化所影响。也都知道他的语言平淡写实，简单却总是最不简单的。我印象最深的，还是他准确的描述。
要描述一种涌上心头的莫名感觉时，方觉察出语言的贫瘠，但他偏偏就能用那样准确的语言，一下子说到人的心坎上去了。《三王》中最打动我的就是其中信仰的力量。包括《树王》中肖疙瘩以身护树的决绝，《棋王》中的棋呆子对吃的认真和对棋的痴迷。
看的时候，就像一下子被拉到那个时代去了，留在故事里久久回不过神来。
02
每一个人都有他自己的信仰“真挚的信仰如此灼人。”忘了这句话是在哪看的了，但我认为用“灼人”用来形容阿城笔下人物的信念再合适不过了。
《树王》里，肖疙瘩对要砍树的王立说，要砍树就先砍他。而当树被砍掉，整座山烧起来，麂子对着满山大火也绝望，扑通一声跃入火中，整座山“生灵涂炭”。这个时候，一心护着树的肖疙瘩也失了精神，和那些在火中死去的树一般，他在内心的孤寂悲凉中也去了。
毕淑敏认为，人生是没有意义的。所谓的意义，都是自己给自己找的主观上的目标感。前几天老师上课时要求我们讨论宗教的必要性。我以为大多数人都不太支持宗教，因为中国人是很少有这方面的“信仰”的，可事实上是，大多数人都觉得宗教非常必要。其实我也是这么认为的。
大多数宗教的形成都是可以追溯的。公元3年，住在巴勒斯坦的犹太人被罗马所征服。他们被残酷地压迫，但多次起义都失败了，群众无能为力，他们只能把希望寄托在“救世主”上面，希望有一个万能的人能够救他们于水深火热之中。这也是基督教最开始的来源。人们在历史中发展，不能完全理解自身、理解自然，在现实中受到的苦难压迫必然要有一个发泄出口，于是就出现了精神上的信仰，也就是宗教。从漫长的人类历史上来看，宗教是必然的历史产物，没有这样一种精神上的支撑，可能很多人都无法存活下来。
我们大多数人不信宗教，但我们依然有自己的信仰。每个人的人生宗旨都是不一样的，但总有一种精神支撑着他度过那些好的或不那么好的日子。读书为了什么，为了以后的前途。上班为了什么，为了挣奶粉钱、房子钱。我们甘愿投入去做的任何事情，都赋予了我们内心的期望无论这种期望是什么，可能是让爸爸妈妈骄傲，可能是让儿子女儿有所依靠，又或者是实现自我的价值，我们内心推动我们去做的动力，也可以称之为我们的信仰。
余华的《活着》里面写福贵的一生，经历了中国历史变迁、社会动荡，还亲手送走了自己的所有亲人，最后把一头垂老也名为“福贵”，相依为命着。支撑他活下去的，是千千万万个我们对生命的执着。
洪保德有一句话说的正是这个道理，他说，“幸运的人为了使自己不过分得意，不幸福的人作为支撑，不幸的人为了不屈服，各人都需要信仰。”
03
我们的信仰一直都是野心的进取一想起《棋王》中的王一生，也就是那个一心想着下棋的棋呆子，我眼前就立马浮现出他和九个人同时下盲棋来的场景。空空的大屋子中央，尘土飞扬。门外是人声鼎沸，车声响着，狗也吠着，人都挤在一块探着头看着，颇有《口技》中起火时各处惊慌吵闹的感觉。然后门外的人沸腾着，门内却只有一盏灯照着，一个人坐在屋子中央，呆呆地，还未从棋的世界里回来。一闹一静，门内门外已然是两个不同的世界。
文中是这样描述的：“高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。”
最终棋局结束的时候，大家已经不叫王一生棋呆子了，而是从心底觉得那个人就是棋王。但是这个时候他已经瘫坐在椅子上，腿脚发软，回不过神来了。这就是一种境界吧。
按照我们平常的说法，这种可以称为心流，是一种全神贯注投入某件事情的心理状态。这个时候，连自身也显得很遥远了，整个世界都只有这一件事情。我们平时全身心投入一件事情的时候，比如说程序员打代码，设计师作图，或者是我现在认真敲下每一个字，我感到精力集中，状态良好，感觉幸福。但王一生的状态不只是心流。下棋是他融进生命里的一种信仰。
正如他最后捏着他妈用牙刷给他打磨出来的无字白棋，哇地一声哭出来了一般，他说，“妈，儿今天......妈——”因为他家穷，他妈认为靠棋是吃不了饭的，然而在生前还是为他尽心打了一副无字棋。
所以王一生的一辈子，除了吃饱饭，所有的精神寄托都在棋上面了。当一个人用生命去追寻一件事情的时候，我会觉得这个人强大到有些可怕。起初我是不太懂王一生对什么对“吃”如此执着，又极其看不起“馋”，这和他追求棋道有什么关系吗？我觉得没有什么比阿城本生说的话更能体现这其中的精妙了。
阿城在《棋王》的结尾说道，“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”
04
人类本身就是一个不断追求的过程。我们常常觉得上班累，做事情累，可让你完全不做点什么，怕是人都要废掉。日本有一家很牛的养老院，发行他们养老院内部的货币，鼓励大家去学插花，去看电影，打游戏还能挣钱。这样一来，养老院里原来沉闷的人一下子活跃了起来。
人的本性就是向上的，充满野心的。满足基本需求是远远不够的，人们总是本能地想要实现马洛需求理论的上层需求：自我实现。我忽然觉得，人这一生的价值，不在于挣了多少钱，或者是活得有多清闲和安适，而是在实现自我的道路上越挫越勇，甘之如饴。这大概，也是我们每一个人的心中的信仰罢。
从平淡处见伟大，阿城的文字一笔一画，就一下把人代入了场景。就像他在《棋王》开篇处的那一句，“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。”而那些经由他笔下的人物，一闭上眼，我就能想出那个坐在大屋子中央小小的一个王一生，那个看着满山大火却叫着好冷的肖疙瘩，都是活生生有血有肉的人物。
平凡如他们，平凡如我们，都有着自己的人生信仰，过着绝不一般的生活。
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