“山不让尘，川不辞盈”，这句话，源于晋·张华《励志诗》。让：辞，拒绝。尘：尘埃。
其意思是：大山，是因为不会拒绝细小的尘埃，所以才能那样的巍峨；江海，是因为不嫌弃溪流的的细小，所以才能如此的浩瀚。
而其映射的意思是：欲成大事者，小事也要做好，不能好高骛远，不能因小而不为。只有循序渐进，稳扎稳打，才能成事，才能完成自己所愿。
《励志诗》原文：
大仪斡运，天回地游。四气鳞次，寒暑环周。星光既夕，忽焉素秋。
凉风振落，熠耀宵流。吉士思秋，实感物化。日与月与，荏苒代谢。
逝者如斯，曾无日夜。嗟尔庶士，胡宁自舍。仁道不遐，德輶如羽。
求焉斯至，众鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。先民有作，贻我高矩。
虽有淑姿，放心纵逸。出般于游，居多暇日。如彼梓材，弗勤丹漆。
虽劳朴斫，终负素质。养由矫矢，兽号于林。蒲芦萦缴，神感飞禽。
末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深。安心恬荡，栖志浮云。
体之以质，彪之以文。如彼南亩，力耒既勤。藨蓘致功，必有丰殷。
水积成川，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。山不让尘，川不辞盈。
勉尔含弘，以隆德声。高以下基，洪由纤起。川广自源，成人在始。
累微以著，乃物之理。纆牵之长，实累千里。复礼终明，天下归仁。
若金受砺，若泥在钧。进德修业，辉光日新。隰朋仰慕，予亦何人。
《励志诗》详解：
大仪斡运，天回地游——大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。春秋元命包曰：天左旋，地右动。河图曰：地有四游，冬至地上行，北而西三万里；夏至地下行，南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。
四气鳞次，寒暑环周——礼记曰：四气之和，以著万物之理。李尤辟雍赋曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环无有端，周回如循环，未始有极。
星火既夕，忽焉素秋——星火，火星也，已见上。尔雅曰：秋为白藏，故云素秋。
凉风振落，熠燿宵流——其一。凉风，已见上。毛诗传曰：熠燿，燐也。
吉士思秋，寔感物化——思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。毛诗曰：有女怀春，吉士诱之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。
日与月与，荏苒代谢——毛诗曰：日居月诸。淮南子曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代。
去者为谢，逝者如斯，曾无日夜——论语曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。嗟尔庶士，胡宁自舍？其二。言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉？
仁道不遐，德輶如羽——求焉斯至，众鲜克举。论语，子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。毛诗曰：德輶如毛，人鲜克举。
大猷玄漠，将抽厥绪——毛诗曰：秩秩大猷。说文曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。广雅曰：漠，泊也。说文曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠，知之犹从小引其端绪，而至於可知。
先民有作，贻我高矩——其三。毛诗曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是经。先民，周公、孔子也。
虽有淑姿，放心纵逸——田般于游，居多暇日。孙卿子曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。
如彼梓材，弗勤丹漆——虽劳朴斫，终负素质。其四。尚书曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
养由矫矢，兽号于林——淮南子曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫，王使左右射之，腾跃避矢不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？
诚在於心，而精通於物——蒱卢萦缴，神感飞禽。蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。故言感也。
末伎之妙，动物应心——研精躭道，安有幽深？其五。物，兽与禽也。尚书序曰：研精覃思。答宾戏曰：浮英华，躭道德。
安心恬荡，栖志浮云——体之以质，彪之以文。庄子曰：恬淡寂漠，道德之笃也。淮南子曰：使神恬荡而不失其充。答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。说文曰：彪，虎文貌。
如彼南亩，力耒既勤——藨萒至功，必有丰殷。其六。以农喻也。左氏传，赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是萒，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为萒。
水积成渊，载澜载清——土积成山，歊蒸郁冥。荀卿子曰：土积成山，风雨兴焉；水积成川，蛟龙生焉；种善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土积成岳，则楩柟豫章出焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅显宗颂曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖字诂曰：歊，气上出貌。
山不让尘，川不辞盈——管子曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；士不厌学，故能成其圣。
勉尔含弘，以隆德声——其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁乔碑曰：于兹德声，发闻遐迩。
高以下基，洪由纤起——老子曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。
川广自源，成人在始——礼记曰：王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。论衡曰：自源发流，安得不广？国语，晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善，敬之哉。累微以著，乃物之理。孙卿子曰：尽小者大，积微者著。
纆牵之长，实累千里——其八。凡言物之大，必资於小；故此言若轻於小，亦累於大。战国策，段干越谓韩相新城君曰：昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也，而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。
复礼终朝，天下归仁——论语，颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼，则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。
若金受砺，若泥在钧——大戴礼曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见西征赋，谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。
进德修业，晖光日新——易曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光晖吉。又曰：日新之谓盛德。
隰朋仰慕，予亦何人——其九。庄子曰：管仲有病，桓公往问之：仲父之病病矣！寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德，我是何人，而不慕乎？
《励志诗》告诉我们：
世上的伟业，需要从不起眼的小事开始做起，就像高大的山脉起源于粒粒尘埃，壮阔的河流起源于涓涓细流；生而为人，欲成大事，先做好小事，要循序渐进，稳扎稳打，而不要眼高手低，好高骛远。
也说说作者：
张华（232年－300年）：字茂先。范阳方城（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家。西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。
张华，少孤贫，曾以牧羊为生。《晋书·张华传》说他：“学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书，莫不详览”。
他曾著《鹪鹩赋》以自喻。魏末，被荐为太常博士。
晋武帝时，因力主伐吴有功，历任要职。
惠帝时，被赵王司马伦和孙秀杀害。
张华，博学多闻，工于诗赋，词藻华丽。
他曾编撰：中国第一部博物学著作《博物志》，分类记载异境奇物、古代琐闻杂事及神仙方术等，其中保存了不少古代神话材料。《博物志》10卷，有今人范宁校本。
《隋书·经籍志》有《张华集》十卷，已佚。
明人张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《张茂先集》。
张华，雅爱书籍，精通目录学，曾与荀勖等人，依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。
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