克的书里无数次地回答听众关于来世轮回的提问。当你提出这个问题时，也许表面上是出于自己的迷惑，期待别人给出解答。但，张三的解答如果不满意，你会转向李四，接着提问，如此往复只到找到赵六，给出暂时令你心安的回答。所以，很可能你是期待某个预设的回答，比如“轮回是真的”。所以，更重要的是，我为什么期待这个回答？我从这个回答中获得了什么？我为什么需要获得这个？我为什么会提出轮回问题？……不断观心，上述问题逐渐澄清，则有没有轮回的疑问，或许也会清晰。
坚定地不信与坚定地信，也是一对duality。我们都是从两极的立场上能获得某种精神上的东西。在信和不信之间摇摆，心在荡秋千。
所有的解释，都是rationalization，或者justification，就是自圆其说、自我辩白，为了证明自己或暗或明的倾向、立场。@娇娇 说得很透彻：问自心，看问题来自哪里？
观照内心的恐惧，而非逃避、文饰，这是真正的生活。
这两天，我想把meditation翻译为“观心”。这是禅宗中的词汇，字面上与meditition似不符，而内涵是比较接近的，克用这个词的寓意，就是observation。
“冥想”这个词，过去在道家、佛家修为中似乎不怎么用，至少我没见到，或许是我读得太少。这个词应是近世从英文中转译过来的，因为各宗各派都用这个名字，所以已经积淀了很重的模式套路，中国人一提“冥想”，就是打坐瑜伽等，怎么辩析都脱离不了窠臼，而那恰恰不是克的本意。所以，我自己翻译时，刻意绕开“冥想”这个名相，过去用“静心”，不到位。这段时间我试试“观心”，看看能否传达得更到位。
冥，是深的意思，冥想，就是深刻地思考，think deeply。而意识层面的思维，显然是克的meditation所反对的。
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