明一法师讲《博山和尚如何做功夫》系列

定义之后成权威

        所以，不是在公案上卜度。我经常说，比如上一次在这个地方讲，讲公案的时候，我记得就是在法眼寺有一次讲，来了一个人可能看过很多公案，然后，对于公案呢，没有听过我的课，一说到公案，他就马上就咵咵咵基本上网络上能查到的那种说法。你比如南泉斩猫，他马上就说，那个倒立的鞋那个什么赵州和尚顶着鞋出去了，他马上说这就是颠倒什么乱七八糟，全是网络上的，那个人背得真多，但是，我们大家当时在场的人一听就笑他，为什么？因为不是自己的，都是什么？都是别人的，拾别人的口水。所以，在洞山良价叫做【学者恒沙无一物，过在寻他舌头路】。学者恒沙没有一个开悟的，错在什么？都是别人的什么？口水。都是别人讲过的，所以别人讲过的，你看来果老和尚这么利害的一个人，但是，我们看完博山的东西以后，再看他的东西。就怀疑他什么？他有博山的影子。是不是这样？

定义之后成权威

      【欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步】。完全一一从自性中流出，乃至于你的一一自性最不靠谱。所以，一定不要被人套路了，被人牵着鼻子走。你看那个遇安禅师，楞严经断句断错了。但是，老子的楞严经就这样。够狠吧！是不是这样？因为你要记住，一切的二元对立是人定义的。大家可以好好的想想这件事，所有的二元对立是不是都是定义的？只是什么？这个定义人多势众就被作为权威。是不是？所以不为什么说你是对的，每一个人都是对的，因为每一个人都是自己的权威，只是我们影响不了别人，你比如我经常说，像明一法师也就敢给我的徒弟取名字，定义他二元对立，我敢给别人取名字吗？取了人家也不信呢！是不是？包括我给我的徒弟取名字。但是，我徒弟将来等他会了，明白的那一天，他依然会用老爹老妈的名字，是不是给的名字，不一定会用我的名字，是不是这样？因为老爹老妈的名字是什么？给的名字已经什么？根深蒂固，但如果那天某某老和尚给他取个名字，那我估计马上连老爹老妈都不要了，是不是这样？所以，你看很多很利害的人，那个学校给他授一个什么？博士称号，我这个学校博士毕业了，然后就开始什么？忘本。是不是这样？人一切一切的二元对立是人定义出来的，是不是这样啊！

定义之后成权威

        你越权威越人多势众。你这个定义就越多的人接受，是不是？你看遇安禅师就什么？遇安禅师不是公认的开悟，神精病的话你都干敢听，是不是这样啊？所以，你看我们法师讲经，所谓的，离经一句视为魔说，依文解意三世佛冤。所以，我们没本事的时候，没有能力的时候我们不敢定义，就要什么？引经据典，因为引经据典就是什么？经典都是这样定义的，是不是这样？我们那天我要有本事了，我就非要定义这个世界，我们不叫地球。你看佛定义这个世界叫阎浮提，是不是这样？现在科学定义这叫地球。一切一切都是人定义的，所以，明白这个东西就好了。我们今天晚上呢估计只能讲到这儿，因为马上就九点了，那个不用着急，大家慢慢的最最重要的实际上大家能够接受这个明白这个，一切一切的二元对立是人定义的，我们要呆在什么地方？所以回去你要记住啊！不折腾就死定了，你要知道什么人不折腾？对你看我要到太平间一跺脚。没人敢吭声，是不是这样啊！那到这儿跺脚你管用吗？只有到太平间一跺脚。没有敢吭声的，是不是，死人不折腾，做功夫就这么折腾，要知道我们人最最重要的就是，我们能够折腾，我们生存的意义和价值就是我们有能力折腾，是不是这样？我们能把那个米变成粥。是不是这样？你要是不会折腾呢，你说是不是废了，你不以为到了太平间就不折腾了，到太平间换套衣服又来折腾，人的价值就是什么？折腾。因为我们就在做这些没有意义的事情的过程中我们能力见长，本事见长，所谓的业消了，国土尊严了。阿弥陀佛。好了！大家今天我们就讲到这里。

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