以前每每读到“庭院深深”，便油生几许深幽之愁，愁绪几句，又难免有为赋新词强说愁之嫌隙，终是是无法感同身受，不过是觉得千百年后的我们自视还有那么几分自由。如今，留驻小院，孤僻自持，清欢淡足，渐渐忘却门楼外的尘世和流年。心想，就这样于深庭之中，莳花弄草，修篱烹茶，度须臾人生，也是甚好。
很喜欢这里，也很适应这里。在这样的环境里能够深深的沉静下去，愈沉愈深，抵达梦境。梦境里的一切与现实相遇时，置身梦境还是现实，自己已然分不清楚。现实的存在可以唤醒我的幻想，我的幻想可以于现实客观存在的情境中无限延伸，虚虚实实，实实虚虚，不知道自己是活在梦里还是活在现实。希望自己是活在梦里，那样可以很美；希望自己是活在现实里，那样可以很真实。但这一切既不是梦，也不是现实。虚虚实实，实实虚虚，宛若幻梦。或许，有些人天生注定分不清梦境与现实。
“你们走吧，我要拖着尾巴在泥里爬。”不知说这句话的庄子是独醒，还是独醉。
《空谷幽兰》的作者比尔.波特于1972年开始在一座佛教寺庙里生活，天亮前就起来诵经，夜晚听钟声，一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票。他说，他能够理解为什么有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。
中国自古以来便有归隐传统，有人归隐山水间，有人归隐庙宇内，有人归隐诗酒田园，有人归隐深庭小院。隐士作为一种特殊的生活方式一直为人们所崇敬。隐士精神，刻在了中国人的骨子里，流淌至今。在这个物欲横流的时代，骨子里的血液开始涌动，文艺青年效法传统文人归隐之势已不可挡，只是换了个名字叫诗与远方。寺院、道观、深山、古城都是趋之若鹜的半隐之地。说半隐，跟现代先进的生活方式有关，相当于古人说的中隐。在云中，在松下，在尘廛外，比尔.波特说的是小隐。还有大隐。小隐隐于野，超然物外，与天地为伴；大隐隐于朝，内圣外王，修身齐家治国平天下；中隐隐于市，介于二者之间。佛家云，红尘练心，大概说的是同样的道理。
留驻小院的日子，远离世俗庸扰，不感急景流年，生活如水流一般流深，逐渐沉静清澈。开始获得清净，平静。若非要归个类，大抵勉强算是个中隐。若要达到超然物外和内圣外王的境界，尚需时日潜心修行才是。但对普通世俗之人而言，有这样一片清净之地，过平静寻常日子，能够做个中隐之士，已是幸事。
有时候，我在想，我可能更适合穿越回千年前的深庭中，做一个安静的闺阁女子，不问世事，不问流年，无需隐世亦无需出世，与花与草与与蓝天与白云陪伴度日。
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