默克尔来华特意点名见李洱，只因这本书，写尽了中国当代的农村改革发展情况。我比较好奇：写农村，我就是土生土长的柴火妞，他写的农村是什么样子？跟我记忆里的相同吗？疑问好多，我从kindle买的电子书，一口气读完了头几章。看别人笔下的农村，有点像看电视剧《乡村爱情》，很有一种陌生感，不自觉想笑。生长其中也许很难看到真面目，大了，也远了，自己也可以客观审视一下了。
初读时颇有陌生感，感觉不是自己熟悉的农村。每个人物都像小丑，就跟看赵本山带领一众弟子演的《乡村爱情》。我对《乡村爱情》这类农村题材的电视剧向来特别反感，总觉得他们以低俗的搞笑和哗众取宠为卖点，丑化农村形象。不理解为啥受众竟然那么多，每次回老家，总有邻居亲戚追这个剧，换了好几波演员，竟然还能从一季拍到了9季。
今天读“石榴”，前半部分依然给我如上的感觉，但是越往后越读进去了，读完又快速浏览了一遍，已经没有任何反感，可以跟主要人物们同呼吸共悲欢了。读书其实也是读自己，我好像也有点明白从反感到融入的原因。彼时我还是个学生，多年来自卑且敏感，生在农村长在田野，很忌讳别人说“俺家乡孬”。潜意识里认为一旦认同电视剧中的演员表达，就是农人被贬低丑化。简单的是非观念还有浅薄的三观认知，阻碍了我对自身成长环境的理性看待。其实”乡爱”能生生不息，必然有一定合理的土壤。“石榴”一书同样如此。
本书实质上写了一场权利之争，从权利之争来看，其实跟《纸牌屋》（美剧）《长安十二时辰》（小说），有相同之处。在权利欲望的驱使之下，各路人马各派实力悉数登场，上演了一出明争暗斗的好戏。不同的是，“石榴”一书选择的时代背景地点，非长期沉潜其中，反复咀嚼其味的作者写不出来。铁凝曾有一篇文章写时代与文学的关系，文学深深扎根于时代的土壤才能有茁壮的生命力。作者李洱对当下的农村做了全方位深刻的展现，冷静观察，巧取精炼，从容展现新时代农村风云。
我又由此想到，农村没有选举方式之前，是如何产生权利基层的？中国深远的历史背景中，有相当长的农业社会时期。村与民一直以来就占据社会的大多数，这个阶层就是整个国家的基石，稳固与否至关重要。史书中，经常读到，村有大事，乡老族长决议。《白鹿原》上，建国之前，村中最有权威的是族长，比如田小娥和白家长子私通，就直接被拖到祠堂，动用族规，打个半死。也就是说，在选举制度之前，中国的农村有德高望重的长者来主持村务。哪怕没有法律法规，长期积淀形成强大的村规民约，也可以维护一方的正常运转。这应该去读历史了。很长的一段时间里，我们的社会是“先知时代”，即出生早的人一般懂得多，所以老者拥有丰富的生产生活经验，为人们推重。但是随着社会的发展，比如当下，年轻人获得知识的渠道非常广泛，知识更新速度加快，年长的人一时跟不上，可能就如隔代，年老之人跟后辈学习已经是理所当然的社会现实了。这是不是以选举制度为领导层选择方式的新土壤？
再有，人们常常提到的乡村这个词，我总觉得是个美学意义上的词汇。乡村，好像就是炊烟袅袅，黄牛哞哞，绿水潺潺，期间农人弄锄，黄发垂髫，怡然自乐。这哪是现代农村呢？选举制度下，年老的人很难居于权利阶层。《石榴树上结樱桃》一书中，是玩转权术，左右逢迎，在各方利益中寻找平衡点的游戏。没有什么民风淳朴，敦厚沁人的感觉。农村，就是个初级行政单位，难以上升到乡村这样的美学概念里。
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