每一种商品都具有本质属性和自然属性，这使得商品在许多方面具备有用性。商品的这种有用性使商品具有了使用价值，这种使用价值以商品本身为载体，不能离开商品而抽象存在，因此，如铁、纸、小麦、金刚石等，它们本身就决定了自己的使用价值，这与人们为了获得商品的使用价值而付出的劳动没有关系。考察商品使用价值的前提，是商品具有一定的量。
商品交换的显著特点，就是从商品中剥离了使用价值。在交换关系中只要比例适当，一种使用价值和其他任何一种使用价值就可以完全相等。
劳动的二重性是具体劳动和抽象劳动，商品的二因素是使用价值和价值。无论是商品的使用价值还是价值，都是劳动的产物：具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。
由此可见，商品具有价值，是因为商品中凝结着抽象的人类劳动，它的价值量由劳动量来计量。
由此可见，商品的价值量是由社会必要劳动量[1]，或生产使用价值的社会必要劳动时间决定。因此，含有等量劳动或在相同时间生产出的商品，具有相等的价值量。
上衣的使用价值能够满足人们的某种特殊需要。要生产上衣，就需要进行特定形式的生产劳动。这种以劳动产品的使用价值来表示劳动有用性的劳动，我们称之为有用劳动。
生产商品的具体劳动和抽象劳动构成了劳动的二重性。具体劳动生产商品的使用价值，抽象劳动生产商品的价值。如图所示，裁缝生产出的上衣，不管是他自己穿还是当成商品出售，都具有使用价值，这是通过具体劳动生产出来的；而只有当上衣被作为商品出售，才具有价值，此时它是价值的实体，是抽象劳动的凝结。
在作为价值的上衣和麻布中，它们的使用价值已被剥离，因而缝和织这两种有用劳动的区别也被撇开。作为使用价值的上衣和麻布，是人类劳动同布或纱的结合，而作为具有价值的上衣和麻布，不过是无差别劳动的凝结。
同样，这些价值所包含的劳动之所以被看作劳动，并不是因为它们同布或纱发生了生产关系，而是因为它们是人类劳动力的耗费。正是由于缝和织是两种不同质的劳动，才形成了上衣和麻布不同的使用价值；而正是因为这两种劳动质的区别被抽去，让它们成为同质的劳动，才形成了上衣和麻布的价值。
就使用价值而言，影响它的只是商品中包含的不同的具体劳动；就价值量而言，影响它的则是商品中包含的抽象劳动的量。
一切劳动，既是人类劳动力在生理上的耗费，也是在特定形式上的耗费。作为抽象劳动，它创造商品的价值；作为具体劳动，它生产商品的使用价值。
相对价值形式和等价价值形式是同一价值表现出的两个相互依赖、相辅相成、缺一不可的要素，同时又是相互排斥、相互对立的两极，这两种形式总是分配在通过价值表现互相发生关系的不同的商品。同一商品在同一个价值表现中，不能同时具有两种形式，并且，这两种形式还是作为两极互相对立和排斥的。
一种商品是处于相对价值形式还是等价价值形式，由它当时在价值表现中所处的地位决定，也就是取决于它是价值被表现的商品，还是表现价值的商品。
说明只有在不同商品的等价交换中，抽象劳动凝结在商品体内的价值，才能得以具体体现。
一般价值形式是所有商品交换关系的反映。由此可见，在这个世界上，生产商品的一切劳动都具有人类一般劳动的性质，这种性质形成了生产商品劳动的、特殊的、社会的性质。
一般价值形式，顾名思义就是价值的一种形式。充当一般等价物的商品可以是任何商品。随着商品交换的发展，当一种商品被其他一切商品当作等价物排挤出来充当一般等价物，而其他商品都通过这种商品统一地表现价值时，它就成为了货币商品。
从相对价值形式的性质来看，一般的价值形式将商品的价值表现从商品世界中分离出来，表现在同一种商品上，例如麻布，因而使一切商品的价值都能通过麻布表现出来。每个商品的价值由于与麻布等同，现在不仅与它自身的使用价值相区别，而且能够与一切使用价值相区别。因此，只有这种形式才真正使商品作为价值互相发生关系，或者使它们互相表现为交换价值。
与相对价值形式相适应，等价形式的性质也发生了变化。麻布从商品世界中被分离出来，专门充当一切商品等价物的商品，获得了一般等价物的性质，具有相对价值形式，因此能够与其他一切商品直接交换。织，这种生产麻布的私人劳动，也就从一般社会形式，变成了人类劳动的一般表现形式。这样，商品价值中的劳动被物化，是被抽去了具体形式的抽象劳动，把一切具体劳动都转化为人类劳动力的耗费。（zhi可以用麻布来衡量价值，抽象劳动化成人类劳动力的耗费）
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