无题

无题

这是波兰的插画师Pawel Kuczynski创作的一副讽刺画，题名是《中国人的圣诞节》。

就中西文化来说，圣诞节不是中国的传统文化节日，中国人过圣诞节只是一种形式上模仿，而不会像蕴藉宗教文化的西方人那样赋予更深层次的意义。中国文化对于西方人来说也是如此。传统文化是根于一个民族血液中的遗传基因，它实证了存在，区别于外来。

十九大的胜利召开，为中国确定了未来的发展方向，再次明确党的工作目的是为人民生活谋福祉，重新定义了当今社会的主要矛盾，同时报告提出“进一步挖掘弘扬中国优秀传统文化”。现在全国各地基层部门都在学习十九大工作报告，学习落实十九大精神。关于弘扬中国优秀传统文化，是不是读读诗词、写写字画就算是弘扬传统文化了？中国优秀的传统文化讲知道，知所事物发展的根本；同时进一步讲化道守道，讲认识实践于行动，坚守可持续发展的可循之道。所以中国传统文化归结于仁义，仁者爱人，义则是知所当行，而行当行之行。仁义即民生。

一个幼儿园的虐童事件，又把道德、法制、教育推向了舆论的中心。为什么教育问题，医疗问题，房地产问题，执法问题总是会成为舆论和大众关注的问题？原因是这些都是关系到民生的切身问题，也是社会矛盾的问题。为什么近年来这样的问题会越来越多地引起普遍关注？这需要引起资政者的足够认识。有人会说民众的需求提高了，大众的口味刁钻了，民众的需求在不同时期会具有不同的特色，但就民生而言，是亘古不变的。孔子在《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居应该是自古至今的民生基本需求。也有人把这些问题矛盾归咎于市场化。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往 ，出自《史记•货殖列传》司马迁的一句话，说的是市场化本来的面目。今天，我们可以说社会主义市场经济的根本是服务于民生的，市场化的推行促进了经济的极大发展，也极大地满足和丰富了民生需求。但是在经济发展的同时，如何辅以基本民生需求的保障制度是一个值得研究的社会科学问题。

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。这出自《论语•为政》。治盛世，必以法治与德治并行。我们往往认为人性有恶，而施以法治；也往往认为人性本善，而施以德治。但是“天命之谓性”，人性是自然的，本不可以以善恶定论。所以法治和德治必须是并行的。法律的威严，可以约束人们不去行恶而从善；道德的中节，可以教化人们行善而祛恶。偏面地依赖，只会是不足。现在很多经营者有一种认识，法无禁则可行，也可以说这是钻法律的空子，人为制订的法律总是有需要完善的地方，但中国传统的道德标准是一本的，那就是仁义和善。比特币在中国已经被宣布是不合法的，但是今天在美国比特币却冲到了9700美金，这是一个巨大的财富黑洞，尽管美国也有人喊打，但是比特币的最大持有人是美国财政部和美国高盛。如果法有所禁，或者民有德知，这个泡沫就不会越吹越大。一年以来，市值上涨了9倍，原因是一夜暴富得利益推动。这好比是在法律的允许下，行不义之行。也可以说明法治和德治是不可以偏废的。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。德正其政，则天下归之。程子释曰：为政以德，然后无为。无为而治，则是中国传统文化中理想的治国理政状态。

诗文词赋，书法字画，无疑是中国传统文化的一部分，在中国传统文化中称之为艺。艺之义在于修身养德，“自天子以至于庶人，壹是修身为本”，足可见其重要性。但修身治学的根本，却应该是《大学》的三纲所言，“明明德，亲民，止于至善。”体用本末，这是中国传统文化中最朴素的辩证关系。而这种蕴藉的中国传统哲学认识，也只有在中国优秀的传统文化中去找寻。