荒野之殇

王开岭的文章《荒野之殇》，文白而隽永。每次读此文，总会有反思。我们离荒野之野趣，有多远？大自然的成就，现代的人是否得以重视？

【早上跑步，遇见一件趣事：园子深处有条僻径，少有人涉，我跑过去时，一切正常。可原路折返时，眼前忽一晃，一条亮晶晶的丝拦住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙脚乱，原来，趁我来去的间隙，它已在两棵树之间设下埋伏。我不敢惊扰这桩阴谋，在欣赏够了这个自以为是的家伙后，吹起口哨，绕道而行。

我忍不住对这个园子刮目相看，因为在它过度修饰和整齐的外表下，仍活跃着一股野性和生物激情，蛰伏着某种未知和悬念，尽管细微，但是在我眼里，已扭转了这园子的气质。

我亢奋的秘密在于：我撞上了大自然的网。蜘蛛要俘获的不是我，等来的却是我。在它眼里，我和它是平等的野物——荒野的成员，它奖励了我一个古老的身份，一个鲜活的生物身份。这个细节还激起了我对野性的遐想。

何谓野性呢？为何人们一边毫不犹豫清剿着身边最后一抹野趣，一边还憧憬着可可西里罗布泊式的荒凉？野性之美，即大自然的动态，偶发和未知之美。它运用的是自己的逻辑，显示的是蓬勃的本能，是不受控制和未驯化的力量，位于人类意志之外。

有些著名景点的植物，像香山红叶，玉渊潭樱花，北海荷花······每年某个时节，媒体都要扮演花媒的角色，除渲染对方的妖娆，还叮嘱寻芳的路线、日程和方案等。比如春天，玉渊潭网站访量就会猛增。早中晚樱的花讯像天气预报一样。美则美矣，但这种蜂拥而至的哄抢式的消费，尤其被人工双规——规定时间、规定地点的计划性绽放，加上门票交易，使得一切酷似演出······这些风物，我涉猎一次后，便没了再访的冲动。

种植型风景，本质上和庄稼、高楼大厦一样。属人类的方案产品和预定之物，乃劳动成果之一。它企图明晰，排斥意外，追求秩序和严谨，如玉渊潭樱树，每一株都被编了号，依品种、花期、色系和比例，分配以特定区域、岗位和功能。这是一套被充分预谋和策划的美学体系。

而荒野的特征，即独立于人的意志之外。

有一次，观摩一档电视旅行节目，用我的话说，这是一个逃离都市的精神私奔者的故事。其中一期在云南，有一个镜头：主持人在路边摘了一朵花，兴奋地喊：野玫瑰！我说：你若发现一朵不知名的花就好了。说白了，一个带着观众去远方的背包客，我希望她去得狂野和不规则一些，能采到大自然的一点野性，如此，才堪称在那遥远的地方。远方的魅力和诱惑，在于其美学方向和读书经验相反，而玫瑰一词，文气太重，香水味呛鼻，让我想起情人节，酒吧或花店，它甚至扼杀想象。

我们眼中的世界是个什么样子呢？

环绕身边的，几乎全是人类自己的成就：城乡、街巷、交通、社区、银行、医院、规则······其实，世界上还有一种成就，即大自然的成就：山岳、湖泽、生物、森林、矿藏、气候，甚至人本身即是大自然成就之一。遗憾的是，21世纪的人类，正越来越深陷这样的处境：我们只生活在自己的成就里。

这点，留意身边即是证实，除了农田，几乎所有地表都像书封一样被覆了膜，或水泥或沥青或瓷砖，连一片自由呼吸的泥土都难找。这些年，蝉鸣稀疏，即因为大地被封死了，蝉蛹无穴可居，无气可养。我们似乎总难遏制这样的欲望：在所有自然成就之上覆盖以人类的成就。此游戏就像小孩在树上刻字。比如乐山大佛，龙门石窟，泰山崖刻，比如高山索道，观光缆车，也许人类清楚，唯自然才永恒，所以凿山劈崖，借大自然成就来显示自己的事迹，意图在鬼斧神工上加一把人类自己的斧子。

我们似乎坚定地认为，所有自然成就皆为人类成就的原料，皆为人类生存力的试验场。如今，绝大多数动物，已经进入人类这种特殊动物的笼子。唯极少幸运者，仍散落在大自然成就里，而寄存这项成就的荒野，正愈发萎缩，逃离极度虚弱的边缘。可可西里就是一个招魂的象征，它意味着神话、美丽、寂静，也意味着孤独、凋零和尾声。

我想，人类也许还有一种成就，亦是最高最难成就：保卫大自然成就的成就。】