楞严经1

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨行首楞严经

大：竖穷三际，横遍十方

佛顶：佛=佛陀=觉者，“觉”是相对于无明众生而言， 佛可以‘觉己’（使自己超出生死的苦海），也可以‘觉他’（使众生超出生死的苦海）。  ‘佛顶’，就是释迦牟尼佛的头顶，任何人也望不到上面去。这象征著他掌握了宇宙间最高的真理，证到了宇宙间最高的成果。没有任何人的智慧成果在他之上。所以称为‘无上’，这里用‘佛顶’来比喻本经。就是说此经中所讲的道理，不但内容之广，包罗万有，而且所讲的道理，也是最高；犹如佛顶一般，没有任何理论在它之上。

如来：是‘佛’的另一种称号。其含义是任何一个人，只要证到佛的境地，就和过去所有的佛一样，不分高低，犹如过去的佛重来一般。

密因：众生很难察觉到的“因缘”

修证：‘修’就是一种行为。我们既然明白了这个高深微妙成佛的道理，就必须按照道个道理结合行为去实践它，这个实践的过程就名为‘修’。不但要‘修’，而且还要从‘修’当中去‘证’到最后的结果。

了义：说明此经所讲的是能彻底解决宇宙人生根本问题的最精义理，所以名为‘了义’。‘了义’就是能够彻底了达宇宙人生的义理。

诸菩萨：“菩萨”是印度文‘菩提萨埵’的省称。‘菩提’的含义是‘觉’，‘萨埵’是有情，合而言之，就是‘觉有情’。一切众生，都是有情，故名‘萨埵’。然而迷惑于生死中，不能自拔。若要超出生死之苦，必须以‘觉’来破‘迷’，超出生死，即名‘菩萨’。然而‘菩萨’所谓的‘觉’，与上文‘佛陀’所谓的‘觉’，是有差异的。‘佛陀’所谓的‘觉’，是‘觉己’‘觉他’，觉行已彻底圆满，是觉的最高境界。‘菩萨’所谓的‘觉’是自觉已成，而觉他的功德还未圆满，尚待努力，才能达到‘佛’的地步。是成佛过程中的境界。‘菩萨’随著自己证的深浅，又分为各种不同位次，后文当详论。‘诸菩萨’就是泛指各种位次高低不同的众菩萨。

万行：一切众生，由一个普通的凡夫，发心要想修行，出离生死。经过‘菩萨’的阶段，直到最后证到佛的境地为止。这当中有千差万别不同的道路，供人选择，最后都能得到成‘佛’的结果。这些千差万别不同的道路——也就是不同的行为，都是走向出离生死的行为，统名之谓‘菩萨行’。‘菩萨行’不是一种而是多种，故名为‘万行’。

首楞严：据《涅槃经》上释迦佛自己解释‘首楞严’三字的含义说：‘首楞严者，名一切事毕竟，严者名坚，一切毕竟而得坚固名首楞严’。穷尽了宇宙万物即‘一切事毕竟’。‘坚固’就是永恒不变不坏。只有万物的本体才永恒不变不坏。换言之‘首楞严’三字的含义就是‘穷尽宇宙人生的本体’。穷尽天地万物宇宙人生的本源，而证到了永恒坚固不坏的结果，就是佛法的最终目的也就是佛法的最高境界。

经：“经”字含有三重意义：一是‘永恒不变’，二是‘方法’，三是‘道路’。总说就是：‘这是一条走向永恒不变的道路的方法。’