准备看余华的《活着》，刚翻到序言，就被触动。
序中：当作者在书中描写斤斤计较的人物时，作者本人也是在斤斤计较；《老黑奴》，人对苦难的承受能力。
重要的，不是人生苦难哪里才能到底，哪里才是边，而是如何对待苦难，用什么态度去对待苦难。读罢序言，这句话像被敲响的铃声似的反复在脑中作响。
有些苦难是老天带来的，比如洪水、地震、黑死病，或者机缘巧合、人为的疏忽，比如车祸、火灾。
而另一些苦难，则是人的有意为之，因之带来的。比如，因人性的低劣，诋毁、压迫对方，而给别人带来的苦难；比如，因思维的落后，内心深处认为女性天生低人一等，只是用来给他洗衣做饭、给他生孩子，虐待女性而给女性带来的苦难，同时，当事人却在极高超的伪装技巧下，在MBA、社会高大上的职位的包裹下，多年的同学、同事对此毫不知情，不深入接触完全看不出来；腊月寒冬，在产妇喂奶时非要开窗，自己裹着羽绒服，而寒风凌冽直逼产妇裸露的肩和胸，自此女人每天早起流清涕；掴掌产妇，只因产妇没有搭理他；又比如，因未进化完毕、留着动物欲望和残暴，对别人施加的暴力而给别人带来的苦难，却因当事人经济实力强，事后依然占据上风或逃之夭夭、轻松置身事外（前院士候选人饶毅教授在毕业致辞中写道，超越动物欲望总和的每位毕业生都应做自己尊重的人。”超越动物欲望总和“，写得多么好！）。
其他更多，比如最近爆出的某某地产大亨强奸幼女，而同谋的周姓女性仅仅为了获得1万元；杭州9岁女孩被一对租客带走，遗体刚从海里打捞出来，她死前都经历了什么，不敢想象；甘肃一女大学在高楼上欲轻生，楼下的人（不只一位）对她喊话，“跳下来啊！你跳下来啊！”她纵身一跃的那一刹那，不知这些人的良心都怎么安放的，只留下楼顶痛哭的消防员，”姑娘，你还太年轻了，人生还有很长啊！“或许对她来说，这样的人生，这样的世间，没有半点值得留恋。
更有甚者，一些高级版的施恶者，反过来以“苦难是人生的财富”为借口，顺其自然地主动向别人施加苦难（给你苦难就是给你财富呀！），理直气壮地劝慰受害者（你虽然受了这些罪，但也都是人生的财富呀！），顺带要求对方必须原谅自己（我给你带来的可都是财富呢！）。这些人，是地狱派来的邪神。
要问人性是有多丑陋，人性的恶哪里才到底，永远没有答案。回溯历史，谄媚舔痔，为王上可尝到人肉献上自己的儿子，饥荒时吃人肉，不同部落、不同民族的互相屠杀，法西斯对犹太人的种族灭绝政策与毒气室。写不尽，读不尽。
话说人类缺一座巴别塔，有了巴别塔，人类不再因语言和思想的隔阂而互相憎恶、互相争斗与残杀。然而，我认为，巴别塔并不能根本地解决这些问题。是人类人性的恶，才有那么多苦难，原因不仅仅是语言的隔阂，远远不是。人类的苦难，也永远没有边界，没有底。
然而，重要的，不是人生苦难哪里才能到底，人性的恶哪里才是边，而是如何对待苦难，用什么态度去对待苦难。没必要主动去亲身试水，踏进人生苦难之河，试探它到底有多深，它的边界在哪。更不要试着主动去探索人类恶的程度。
相对于余华序言中传递的人对苦难的承受能力，一种无限忍耐，我更推崇海明威的奋勇斗争与永不放弃。老人在海中与鲨鱼搏斗几天几夜，哪怕最后所获不过是一具鱼骨架。与自然的灾难斗争需如此，与人为有意为之而带来的苦难更要如此。自然的灾难是死的，人类的恶是活的。与人类的恶的斗争，它会缩回到它的角落；越多人参与对恶的斗争，它才不会扩大、成为主流。
中国人，具有对苦难的巨大的承受与忍受能力，在历史上，中华民族多少次忍辱负重前行。然而，对于恶太逆来顺受了，恶会扩大开来，成为普遍和平常。中国近代侵华战争，恶行遍地，多少生灵涂炭。有麻木的人血馒头，有受强权压迫而屈服、受利益引诱而做欺压同类的汉奸。先觉醒的仁人志士冲向枪林弹雨，革命先烈为了解救中国劳苦大众的苦难而献出宝贵生命，就是与恶行不妥协的斗争，并期望唤醒更多人。
在现代经济社会的冲击下，不少信仰被金钱、权力腐蚀，更有甚者，对于严重恶行的遮掩与姑息，让恶行有了滋生的土壤。“不忘初心”、“打黑除恶”，都是对于恶行，不妥协，不姑息，更不掩护。现代新闻媒体在这方面不断提升，舆论环境已有较多改善，司法制度、公安系统内部也随之改善。
“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” “生活总是让我们遍体鳞伤，那些地方一定会变成我们最强壮的地方。”
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。
Is life always this hard, or is it just when you are a kid?
Always like this.
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