今日依旧是没有写故事的一天，水平有些受限，觉得自己还是需要多输入一点吧。
今日读的是贾平凹先生的《人病》，文字里写的是“我”得了肝炎的故事，有一点哀伤吧，可我却分明感受到了那些言语里的犀利与悲痛。
01
“我突然得了肝病，立即像当年的‘四类分子’一样遭到歧视。”
“我笑着对被请的那位领导说：‘我现在和你一样了，你平日里是一副眼镜，看戏是一副眼镜，批文件又是另一副眼镜。’”
这是“我”在得了肝炎后最直接最真实的感受，殊不知也同样最令人心疼。
听说过的朋友不再来串门了。
没听说的朋友来了后，“我”会好心提醒，这些朋友果然并不嫌弃，说“没事，能传染给我吗？”然后却又不再喝一口茶，不再吃一口饭，一拍脑袋那些惯用的说辞张口就来，出去后还狠狠洗了手。所以，这言与行究竟谁是谎，谁又代表了朋友的真实？
在餐桌上，“我”对领导的那句话，又是几分戏谑，几分自嘲？
“我”提醒友人要正确消毒自己用过的碗筷，走前却传来刺耳的破碎声。
我看着贾平凹先生写的故事，他的语气极淡，我却难以自抑，不禁悲痛。
为何而悲痛呢？
是因为“我”不幸患了重病受到区别对待吗？
还是因为那些明里暗里不断戴着不同的精致面具的嘴脸呢？
02
“我遇到任何难缠的人和难缠的事，一句‘我患了肝炎’，便是最好的遁词。妻子说：‘你总是宣讲自己的病，让全世界都知道了歧视你吗？’我的理由是，世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作践。”
这一句话仿若一把刀子，一把理应插入每个人灵魂的刀子。
这大概是站在一个人的角度最真实的想法了，我们总是为了防止自己的不堪从别人的嘴里说出，既让别人尴尬又让自己难耐，总是会主动出击，自揭伤疤。
就像是，我都已经自己承认自己的丑陋了，你还要嘲讽我不美，指责我的出现吗。
大概流言本身就是流言的破解。
毕竟，以盾抵矛，盾终有一破之日。而以矛攻矛，将对立的矛打倒，才是最安全的吧。
可是，自始至终，为什么都不说让流言从一开始就不要出现，为什么不会想到对立的矛会是钝的呢。
是因为经历过太多失望就不再抱有希望吗。
04
“我们无可奈何，开始产生了一个恶毒的念头，后悔我们为什么要声张自己是肝炎患者，为什么要来住医院？人们在歧视我们，我们为何不到人群广众中去，要吃大桌饭，要挤公交汽车，要进影剧院，甚至对着那些歧视者偏去摸他们的手脸，对着他们打哈欠，吐唾沫。那么，我们就是他们中的一员，他们就是和我们一样的人！”
这段话邪恶吗？就像是来自地狱的宣言。
可是，为何又这样令人感到心酸呢？“我们”希望成为和“他们”一样的人，又有什么错呢。如果“他们”将“我们”视作同类，又何来此言。
大多数人拿着大众共同打造的枷锁——如此坚固的枷锁一定是每一个大多数人都出了力的——去捆绑那些少数人，少数人的呻吟全部要没入地狱，所有的呻吟都被那些大多数人视为对这个整体的不负责任。可是，谁有权利去命令别人、谁又有能力去戴着镣铐舞蹈呢。那样的舞步一定留下了惊心的血迹！只是，总有人选择熟视无睹。
是来自地狱的宣言吗，还是来自深渊的求救呢。
又在期待谁的救赎呢。
05
“或许，你们是没有查出乙肝的病人，我们是查出乙肝的健康人！”
文末的此段话彻底撕开那些小心翼翼的维护，将真相血淋淋地露出来。
乙肝是病，却犹可研究药物治疗。
人病，大概真的是无可救药吧！如此说来，几乎人人都身患绝症而不自知，是如何的可悲啊！
狼皮下不一定是狼，一如羊皮下也不尽是羊。
乙肝病人尚能彼此取暖，在属于他们的世界里每一个人都是像个正常人。而健康的人却要排除身边所有病毒可能，所有的人都不能脱出嫌疑。
谁又真的病了呢。大概只是大多数人自作主张将少数人定义为病人了吧。
文章好像一直在平淡地叙事，但每一句话我都不敢多读，怕云淡风轻只是自己未曾看见的狂风骤雨，也怕自己突然发现自己看不出那狂风骤雨，更怕自己假装看不见这狂风骤雨！
我想，若是想要体验一番这样悲哀、讽刺、心酸又心痛的感觉，还是要自己亲自去读一遍这篇文章吧。读了后，自然会发现，一切尽在不言中，一切也只能在不言中。我的这些感慨不过是望见汪洋的几声叹气罢了。
对了，最后还要介绍一下这篇文章里我极爱的句子。
“啊，美丽而善良的玫瑰不怕传染，依旧花红如血，勇敢的蚂蚁不怕传染，依旧在为我们表演负重的远距离的运动，这一个夜晚我们皆要等到很晚方回去睡觉，迎接那依旧洁亮的月亮，它随我们回到了栅栏里，它不嫌弃。”
（图片来于网络）
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