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【研经日课326天】诗篇 Study 29 Psalm 37:1

【研经日课326天】诗篇 Study 29 Psalm 37:1

作者: CoramDeo | 来源:发表于2020-01-09 04:26 被阅读0次
    经文:诗 37:1-20

    (本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本,NIV1984,ESV或NASB等)
    大卫的诗。
    1不要因作恶的人心怀不平,
    不要因犯罪的人产生嫉妒。(本节在《马索拉文本》包括细字标题)
    2因为他们好象草快要枯干,
    像即将凋萎的青草。
    3你要倚靠耶和华,并要行善;
    你要住在地上,以信实为粮食。
    4你要以耶和华为乐,
    他就把你心里所求的赐给你。
    5你要把你的道路交托耶和华,
    并倚靠他,他就必成全。
    6他必使你的公义好象光发出,
    使你的公正如日中天。
    7你要在耶和华面前静默无声,
    耐心地等候他;
    不要因那凡事顺利的,
    和那恶谋得逞的,心怀不平。
    8你要抑制怒气,消除烈怒;
    不要心怀不平,那只会导致你作恶。
    9因为作恶的必被剪除,
    但等候耶和华的必承受地土。
    10再过不久,恶人就不存在了;
    你到他的地方寻找,也找不到。
    11但谦卑的人必承受地土,
    可以享受丰盛的平安。
    12恶人谋害义人,
    向他咬牙切齿;
    13但主必笑他,
    因为知道他遭报的日子快要来到。
    14恶人已经拔出刀来,拉开了弓,
    要打倒困苦和贫穷的人,
    杀害行为正直的人。
    15他们的刀必刺入自己的心,
    他们的弓必被折断。
    16一个义人拥有的虽少,
    胜过许多恶人的财富。
    17因为恶人的膀臂必被折断,
    耶和华却扶持义人。
    18耶和华眷顾完全人在世的日子,
    他们的产业必存到永远。
    19在患难的时候,他们必不蒙羞;
    在饥荒的日子,他们必得饱足。
    20恶人却必灭亡;
    耶和华的仇敌好象草场的华美,
    他们必要消失,像烟一般消失。

    研读问题:
    1. 这几节叫我们不要作何事?叫我们不那样作有什么理由呢?
    2. 在1-11节中,包含了哪些积极方面的劝告呢?也请注意那些附带的应许。你个人遵守这些训谕到什么程度呢?

    经文释义(出自ESV Study Bible):
    诗 篇37。 这首詩可以被称为智慧诗,因为它所反映的主题通常是智慧文学所处理的。具体而言,它是讨论不敬虔的人为何亨通的问题;它帮助虔诚人明白,对神忠心才真的是 比较好的选择——这种忠心以满足,诚实地待人,慷慨和公正的言论来表现的。神会在祂自己的时间,对这两群人作出区分,虔诚人必须耐心地等候。这首诗在箴言 中有许多平行的经文。如同ESV版本的注脚解释的,虽然它与诗篇25 和34有些不同,但它仍是遵循离合诗的模式(acrostic pattern);在这首诗中,(通常是)每两句是一组,每一组是由希伯来字母的顺序起头的。如果完全忠于大卫的离合诗的形式,这首并不是完美的。字母 S 的群组包括在37:27-29内,而在它之后,没有‘ayin 这个群组(30节是以p 开头)。
    37:1-11。 不要羡慕作恶的人。开头的诗句定下了整体的主题:“不要为作恶的心怀不平”(特别是似乎他们相当兴旺时),“当依靠耶和华而行善”。不要心怀不平的理由是 神所保证的,公义最后总会来到:“他们如草快被割下”(2节),“必被剪除”(9节),而虔诚人——那些“等候耶和华”的人——“必承受地土”(9节;亦 即,在耶和华从地上消灭恶人后,他们仍会存活;比较箴2:21-22)。那些“以信实为粮”(3节)的,会“以耶和华为乐”(4节),把他们的“事”(原 文是“道路”)“交讬”给祂(5节),在耶和华面前“默然倚靠”(新译本译为:“静默无声”),并“耐性等候祂”(7节);这样,他们就会“止住怒气” (8节;亦即止住对不敬虔而昌盛的人的憎恨)。
    37:1。 这句诗几乎和箴言24:19相同。另参照箴23:17-18。
    37:4。 心里所求的(the desires of your heart)。有些人把“所求的”,用来指“心里的感觉”(feeling of desire),亦即“神会雕塑你的心,以至于它会渴慕正当的事物。”不过,这里更似乎是指:“祂会给你心里所求的”。对那些欣然拥抱这首诗的建议的人而 言,这样说是安全的,因为他们是“以耶和华为乐”的,他们的心会渴慕正当的事(比较16,31节)
    37:9。 两个结局的对照,也就是“会被剪除”的,以及“会承受地土”的,在整首诗中重复出现:11,22,28-29,34节。“剪除”通常是指神的审判,将一个 人从神的子民中移除(比较创17:14;利7:20);在这首诗中,它期盼的是“恶人的未来”(future of the wicked,37:38;和合本没有译出来,新译本译为:恶人的后代),可能是指他的来生(因为它与人的“盼望”相对照,见箴 23:18;24:14)。智慧诗认为神会等到来生,才在虔诚人和不敬虔的人身上完全显明其区别(比较诗49和73篇的注解)。
    37:11。 耶稣在登山宝训(太5:5)使用了这句诗句的前半。耶稣在那里所描述的,是在末日会全部显明的,在37:11节原来的背景中,也可以这样来看。首先,这首 诗关心的是最终的结局,不只是现在这个世界的好处;其次,旧约的智慧文学整体而言,也同样关心这点(见9节的注解)。
    37:12-20。 神阻挡恶人的计谋。恶人会孵育各种计谋来谋害义人(12节),但神会留意,而且它们会归于无有,恶人终会灭亡,“如烟消散”(20节)。记住这点的虔诚 人,可以过着满足的生活,即使他所拥有的很少(16节;比较箴言15:16;16:8),也可以有把握,耶和华知道完全人的日子(37:18),因此,即 使在饥荒的日子,神仍旧会供应,他们仍可得饱足(19节)。圣经的智慧所提供的,不是简单的“只要信靠神,你就会很富足”(成功神学)的心态;它所说的是 神的子民经常会面对的非常具有挑战性的生活状况。

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