小编按：今天我们学习积累篇的第二篇——第六十三章“为无为”。本章中也有大家耳熟能详的金句：天下难事必作于易，天下大事必作于细。要懂得把大事、难事分解成小事、易事，并且要慎重对待才能做成。圣人总是不去做大事，在事情很微小的阶段就把问题解决了，怎样才能做到？一是要有觉察问题的能力；二是要把握处理问题的时机。同时老子也告诉我们不要轻易许诺，许诺就要做到，才会有“信”。
《道德经》第一讲：积累篇 02
第六十三章 为无为
为无为
事无事
味无味
大小多少
报怨以德
图难于其易
为大于其细
天下难事必作于易
天下大事必作于细
是以圣人终不为大
故能成其大
夫(fú)轻诺必寡信
多易必多难(nán)
是以圣人犹难之
故终无难矣
绎 读
这一章是《道德经》积累篇的第二章，也很具有奥义。经典就是这样，可以反复学习而始终觉得蕴藉无穷。仿佛圣人的立言，能让你跟他的境界有种隐隐的相通，所以看似普通的言，结果会因为有种无形的通而显得内心总是冒出新意，有种虚而不屈动而愈出的效果。
这一章讲的很具体。我以前被问过一个问题，学《道德经》能发财吗？这个问题很好，谁都希望能发财，但是具体怎么做？成功学？鸡汤？还是要落到实处。发财肯定是个大事、难事，但是按照这一章去做，至少具备了发财的可能。
按照惯例我们要分段。这个分段，一段就是一层意思，而每一层之间还有所关联。读经就是要读懂这几个意思。
为无为：以无为的原则去作为。
圣人之道为而不争。所以圣人要为，但是他的为，是无为。具体如何无为呢？等后面再细解。
事无事：以无事的原则去做事。
这个无事，是平安无事，没有败事，而不是不做事。国家管理井井有条，圣人自然就没有什么着急的事情要处理。取天下常以无事，管理国家是没有啥大事的，这就是善于管理。事无事，以不出事、平安无事的原则去做成事，不败。为无为，就能做到：事无事。在很小的时候，未兆的时候，就为了，所以始终无事。慎终如始则无败事。
味无味：去品味无的味道。
要做到为无为，事无事，就需要去品味，无的味道。62章：道之出口淡乎其无味。所以，无味，也是道的味道，淡淡的。能品味出这种淡淡的味道，也就能为无为，事无事，做成事情。
生活之中，具体该怎么品味呢？多用心体会无，感受人与人之间无形交流的流畅与隔阂、尖锐与缓和、通氣与堵氣。这些生活之中，其实我们都能体会到。体会到了，就可以用一些形而下的言行，来推动无形的交流，打通无形的隔阂。比如同事之间有了一些小的矛盾，就不要把它激化、闹大。聊聊天，说说话，送点小礼物，都能起到这样的效果。用心，心意承载在言行之中。
大小多少：大事化小，多事变少。
但是我们毕竟不是圣人，生活之中难免摊上事，甚至摊上大事了。这咋办哩？圣人告诉我们，要“大事化小，小事化了；多事变少，少事变没。”理解了这种无为之法，也就知道如何“大”化“小”，“多”变“少”，把大事化为小事，多事变成少事。
生活之中难免有矛盾、有冲突，出些情况。是激化矛盾，把事情闹大；还是缓和矛盾，化解矛盾，把事情变小，变少呢？那种更好？显然是后者。
具体如何无为？一般人会认为：无为就是啥也不为，无事就是啥也不做。这是典型的望文生义。其实不是这样的。无形的为，往往要伴随有形的言行而出；而有形的言行，是随着无形的内心而出的。
举例，我们生活之中如果总是看到别人的缺点，总是觉得别人不对，那么即使表面上的言行装着和颜悦色，实际上别人也是会感受到这种无形的氣氛的，当然也很难做到真正的缓和，总是会带出无形的尖锐，无形之中关系、氣氛自然会紧张、较劲；而如果能看到别人的优点，那么，自然会有缓和的言行，伴随着无形的和悦的氣氛，别人自然也会缓和下来，紧张的氣氛自然松弛。生活之中我们会有这样的体会，自然就做到了大小多少。这的确需要很深的哲思才能做到。而伴随着学习的深入，深思每一章的哲思、道理，大家都能逐渐理解并做到的。
报怨以德：用德来回报别人的怨恨与不满
简单讲，不要得理不饶人。这是圣人的修为：是以圣人执左契而不责于人。可能圣人站的高度的确是很高，一般人难以理解也就不可妄学。勉强去学，心理强度不到、位置不到，反而不美。但是我相信会自然做到的。
图难于其易，为大于其细：筹谋难事，要从容易的地方做起；做成大事，要从细小的地方做起。
意思是，想做难事先要学会做容易的事情；想做大事先要学会做小事。如现在的网络名言：简单的事情反复做。
就好象学习《道德经》，第一章很难；那么我们就可以从积累篇的64、63、23章开始着手学习，逐渐入门。
天下难事必作于易，天下大事必作于细：天下的难事必定先从容易的事情做起；天下的大事必定先从细微的事情做起。
这两句话和在一起讲解，可以解读出两个思想。
一个是系统工程的概念。要把难事、大事分解成无数的容易的事情、小的事情，然后逐一完成、解决，再组合为一体，就自然做成了大事难事。
一个是细节决定成败。每一个细节都做好了，自然也就做成了难事、大事。
难事大事很多。我们学习《道德经》，这肯定也是个难事、大事。按照这一章的思路，我们拆分81章，分散在每一天，每天读点学点背一点。这里也难免有记了又忘的，没关系，再来，逐渐就越来越熟悉，就把这个大事难事分解到每一天，自然就学成了。
工作也是如此。我经常讲，道术并进，这个术，就是我们赖以生存的技术、行业知识等等，得抱住自己的饭碗。要有个系统的思维，把自己的行业知识、技术分解成很多小的、容易的内容，先把这些小的、容易的学了，慢慢就组合成为比较全面系统的、高难度的知识。
是以圣人终不为大故能成其大：所以圣人始终不做大事，所以才能成就他的伟大。
因为在无形的征兆刚刚出现，事情很细微、很容易的时候就解决了，为之于未有治之于未乱，所以始终保持安定的局面。所以看上去圣人没有做啥大事，结果他反而是最伟大的。类似中医讲的大医治未病，思路是一样的。也可以说是，事无事。
夫轻诺必寡信：许下诺言太轻率，必定会信用很差。
轻易许诺必然会缺少信用，无法兑现自己的承诺。这句话还是结合如何做成事情？需要无数人的配合，才能做成难事大事。而别人愿意配合、跟随，是因为言而有信。如何保持信用？就要不轻易答应许诺，这样才能信用很足，言而有信。
但是为什么会轻易许诺，结果导致失信呢？
多易必多难：看事情都很容易，必定会很多困难。
是因为把事情看得都很容易，结果就遇到很多困难。原因在于，人的时间、精力、金钱其实都是有限的，要知道自己的能力范围在哪里，要有自知之明。而且，有些事情看上去容易，其实可能并不容易。
67章：我有三宝持而保之，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。俭，也有简单的意思。我现在业余时间就做一件事情：把《道德经》讲好。我赞成简化生活，集中精力，做到极致。浮皮潦草做很多事情，不如把一件事情做到极致，才有最大的价值。
是以圣人犹难之故终无难矣：所以即使是圣人，也依然慎重对待事情，充分估计困难，而最终不会出现困难。
即使圣人也要犹豫面对事情，把困难估计充分全面。15章讲道者的7大特征，最前面两条就是：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。豫就是要打出余量，预先准备；犹，就是有种谨慎和怀疑，看看是否哪里还有疏忽的、没想到的。所以，正因为他算无遗策，谨慎怀疑，耐心细致，最终没有遇到困难。
这一章比较容易好懂也好照办，可谓“吾言甚易知甚易行”，大家实践之后就会有真知。读经就是读懂一点就照做一点，慢慢自然就受益、入门、深入。
要懂得把生活之中的大事难事，分解为小事和容易的事情，天天做一点，解决一点，慢慢内心就逐渐充实，也就充满了喜悦和自信。人的彷徨，大多是虽有远大的目标，但是不知道如何下手，不知道如何把目标分解到每一年每一天，结果看着时光流逝，白白浪费，内心无比沮丧、痛苦、失落；有时候也因为有种惰性，或者无形的阻力；有时候也是被鸡汤和成功学洗脑，并没有真正的落到实处。这些是神上的问题，唯有读经才可能解决神上的问题，从混沌大道取得感应，神从而得到滋养，从而有好的量变并形成质变。读经才是最靠谱的，要清理前识，识神之中只剩下经典。这样做，我看都能取得成功。
本 章 重 点
1、本章讲解做成大事难事的方法，就是将大事难事分解成许多小事易事，并且慎重对待之，不要觉得小事很容易做成。
2、不要轻易承诺，但是答应了就要兑现诺言，才能建立信用。有信用才能做成事情。信很足焉有很信焉。
3、还要注意不要与人结怨，以和为贵，大小多少，报怨以德，才能最终成就大业。
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