我发现了修行的敌人我执，但是却被一个究竟实相上不存在的我执打败了。
从世俗角度来看：一个假立的我把五蕴假合执着为真我，在我之上产生了我执；可是经过观察发现，我的身体各个支分，不能代表我；那在世俗谛中我的心识比我的身体似乎更能代表我，因为心识会不断流转，有前后世。假设心识是世俗谛中的我，心识可以产生心识，心识有记录业力种子的功能，那这个心识它具备的功能是谁赋予它的？谁又有能力让他彻底消亡或者彻底解脱？
有的宗教说是神，可是神并没能力令我解脱；金刚经中说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，因为刹那生灭的缘故。所以说从世俗谛来看是我执打败了我，心识的执着打败了心识？还是心识的一个执着打败了另一个执着？
成量品中的答案是无我空性的见解摄持下修行，才能证得实相获得解脱，解脱的状态或者说空性的智慧以语言文字没有办法描述，那就从能理解的逻辑推理来描述那么一小部分好了，虽然我的言辞暴露了我的幼稚和无知，但是如果中观唯识论可以成书成言，只不过是个我看不懂的答案，那我为什么不能用逻辑推理出一个我可以理解的答案？理论上来说可以找出答案
世俗之中我还要工作赚钱养活自己，只要没有业绩收入就会焦虑，只要利益受损就会难过伤心愤怒；那要解决世俗的问题还是要用世俗的方法，心的问题用心识的自我调整来解决，如果心识跳出执着成败，那实际的问题不管解决没解决都可以不喜不悲。
那这样一来我被打败了也可以不用懊恼伤心，只不过相应的后果还是要承担，感觉很像阿Q精神啊，而我的愿望实际上是希望你好我好大家好，问题圆满智慧地解决
再看胜义谛的角度问题来看：我不存在是假立的，一个假立的心识有思想有意识有好恶且刹那生灭，但是心识可以清楚的记得一些事情，也会选择性地忘记一些事情，在无明中产生执着以假为真不断造一些如梦如幻的善恶业，但是在特定的因缘聚合下又发生了一些执着冲突的事情，自己束缚自己
所以说结论就是要找正确的导师学习正见正知，然后自证自解脱。
理论是理论，实践是实践，不结合理论的实践是盲干，不结合实践的理论是空谈
网友评论