近来的一些社会现状令人忧虑。一位北大人在深度分析文章中说——
“在我们的理念中是没有平等，博爱，正义，权利，真理等，有的只是远近，亲疏，伦理，对错，道德等。
“这种以自我为中心，以血缘为纽带，一层层向外推出去的方式，是孔子确定并形成儒家思想的核心。君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇，仁义礼智信家的道德规范，后来演化为三纲五常，成为国家意志，与天共存永不能变。”
第一段，确实是现实问题。时常看到的缺乏常识，逻辑、理性思考缺失，篡改真相的公众号文章，动辄十万加阅读，数百甚至几千人打赏，被反智喂养的国人，只会向人类共同价值观的反向走的更远。
追溯到儒家，有其道理，但孔子和孟子会出来喊冤的。三纲五常的有些宣说是背离儒家的。
选一段后世“君臣父子”说的出处——
齐景公问政于子，子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”——《论语·颜渊》
孔子说的啥？君臣父子，言行都要合乎礼仪，要符合自己的身份。君王的品格、志向，为人臣的职责、为人父的慈爱，为人子的孝道，如果不符合各自的德行，是寝食都不能心安理得的。
后世的三纲，是被改头换面了的孔子学说，演化成的“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。”推导出了“君要臣死臣不得不死”的荒谬，演化为“贞洁牌坊”对女性人权千百年的枷锁与霸凌。
再选一则：
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
“枪杆子里出政权”，在国人心里，已多认同，但两千五百多年前，孔子将取信于民，放在了军备之前。“君者，舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水则覆舟。”就出自另一个儒家代表人物荀子的光辉思想。（《 荀子.哀公》）唐朝宰相、杰出的思想家魏征，以此常警示唐太宗。
孟子的民本思想，更是极具先进性。“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心章句下》）两千多年前的孟子，其观念与当代民主观念是不谋而合的。
孔子之所以为万世师表，儒家元典文化，之所以是经典，在于其思想源自于文化的上流，就如长江黄河的源头，没有因权力的争端和国家的界别而染着，这思想的纯粹，源于“仁”的本由与核心都是“人”。
儒家思想被历朝历代君王利用以维稳，削弱其民本思想，选择性篡改、误读和扭曲是存在的，尤其“民为本”，时常是被貌似以儒家思想治国的统治者隐匿不提的。
历史的岔路与抉择，每一位后代儒家的解读，以及解读后的社会延伸，造成的恶果，有思想者个人添加与时代的洪流裹挟，以及梁启超所言“老大帝国”思想的固化。威权思想本就是人性的贪婪，从众心理亦是缺乏独立思想后个体趋同群体的自然，但若因之而写就的血淋淋的历史册页，将孔子揪来同审，是不公允的。
没有读懂孔子，才是民族悲哀的本原。
回到四书五经文本，不执于后世一端的解读，“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，真正汲取中华文化元典的精髓，方是儒家思想的打开方式。
网友评论