问答录第四——出书？
2014年8月1日
李佳慧：老师，你为什么不尝试出本书呢？
回答：这个就是有学生的一种幸福了。学生总是很相信我，也很会鼓励我的。但是出书这个事现在真心玩不了。首先，自认为目前还没有那个实力。第二，也是因为《论语·述而》中那句话：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”现在的社会，从人文科学来讲，人们应该看的书已经看不过来了，何必再增加新的书呢？把前人的经验继承下来，并且会运用这些经验去解决问题就可以了。清代大才子纪晓岚也曾经说过：世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。
先说说你们给与我“老师”的这个称谓吧。
我三十岁之前的时间确实是浪费了的，学没有上好以至于没有个像样的文凭；书没念多少以至于现在对于古籍原文都得先在百度上搜查，然后再去翻书才找得到。好在及时醒悟，近几年来还看进去了几本书，到今天也有幸的捞到你们这些少年叫我一声“老师”。关于这个称呼我和纪然讨论过，我是不敢真正给你们做老师的，专业课那些东西只是一种技巧的介绍而已，主要是帮助你们应付考试，算不得什么老师。而传统文化方面，是我自作主张的想带着你们一起学习，因为从学习上来讲，传统文化才是我们真正应该去学习的知识，而且是一定得有几个人一起讨论着，才能互相有所启发、有所促进，才能学得好。这个范围内我勉强可以算是你们的师兄吧。
说到出书的话题了，大家交流一下对目前出版业空前繁盛的一点看法吧。
首先我很佩服那些作家，因为写作真的是很难的一件事情。南怀瑾先生也曾经说过，他想“把几十年的人生经验，我见我闻，写一部小说，就是写不出来。新体小说、旧体小说都学不出来，写写又撕掉”（《南怀瑾谈历史与人生》P147）。由此也可见写作之难。所以我说，这个真心玩不了。
但是回过头来做一个假设，如果有这样的本事，能够写得出书来，也有人愿意给出版的话，那么应该写什么样的书呢？
个人比较认同《论语·述而》的那句话。对此，南怀瑾先生在《论语别裁》中有细致的讲解，这里直接摘录过来：“我们研究孔子思想，知道孔子自己很谦虚，他说我述而不作。什么叫述？就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下来，好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。孔子的删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋等六经文化的整理，只是承续前人，并没有加以创作。但是他有个态度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考证过的真信。譬如我们中国第一部历史文献的《书经》，也叫做《尚书》，第一篇是从《尧典》开始，难道尧以前没有历史了？当然有，我们自己都晓得，讲祖宗文化从黄帝开始，黄帝到尧这个阶段，历史还有一千多年。中国文化五千年，是从黄帝开始数起，黄帝以前再推上去，如果照我们旧的说法，认为中国历史是有十二万年之久。以前历史是十二万年，哪知道后来年纪大了一些，进了洋学堂，就变了，变作五千年文化，再后来又变成只有三千年了，我看将来，说不定会变成只有一千多年了，我们中国人的历史文化越来越短了！”
对于这段话，我在没有看《论语别裁》的时候就有感觉的，中国的文化应该是从“设卦观象”，也就是从“八卦”开始的，但是现在确切的年代还不好确定。而且这个问题说起来复杂，想要说的让众人信服就得更复杂。好在和我们这次讨论的问题不太相关，那么先把他放下。
而对于南怀瑾先生说的我们自己的历史越来越短的问题，也是有同感的，究其原因还是因为从唐宋以后，我们自己就把自己的传统弄歪了（也有说从战国开始就歪了的），一直到近代，西学东渐，我们的所谓学者们又是用西方的标准来看我们自己的文化与历史，那就糟糕了嘛。原因就是我们已经讨论过的“夏虫不可语于冰”的话题。对于中华文化来讲，西方那些所谓的标准明显就是夏虫嘛，他怎么去理解我们“四季往复”的文化呢。
那么今天，对于我们这些人来讲，我们应该看什么样的书？学通了之后又应该给后人留下点什么？这些就是很严肃的问题了。
我还是比较欣赏古人的做法，孔夫子其实距离中华文化发源，所谓黄帝的时代，大概是两千多年的时间，其实他那时候面临的问题应该和我们今天面临的差不多，一种文化流传时间长了就会显得非常臃肿，真正的精髓已经很难被世人把握到了，所以夫子进行了删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋等六经文化的整理。其实这些真的只是中华传统文化中的一小部分而已，但是这些的确是核心，我们看孔子一生是没有自己的创作的，真的就只是整理而已。《论语》是“群弟子，记善言”而且记得还不只是孔子自己的，其中还有众多弟子说的话，是孔门的“善言”集中整理而已。
类似于孔子对文化的整理，我了解的还有两次，一次是唐初，魏征等人编辑《群书治要》，一次是清代曾国藩抄录《经史百家杂钞》。这是就经、史而言。文学上来讲，什么《古文观止》、《古文渊鉴》、《古文辞类纂》等等就很多了。个人还是认同曾国藩在他的《经史百家杂钞》序例中说的：“余抄繤此篇，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。”其实，就传统文化论，到底还是经、史是根脉，诸子是躯干。余者只是枝叶，大树有枝叶繁茂好看，但是要熬过寒冬，唯有枝叶是可以去掉的，必要时躯干也可以砍掉。
说到书，那么不得不提《四库全书》，这是到目前为止，真正对中华传统文化进行系统整理的一次，对于保存我们民族的文化，功不可没。但是有一个问题，就是太臃肿了。这个是当初编者的初衷所造成的，就是那种“求全”的编辑思想，另外一个也是当时人对于前辈的敬畏心太重了，对于前人的著述一点也不敢去损伤。这一点说来也可笑，宋儒删改前人的书就是太大胆了，改的面目全非，很多也都改错了，以至于最终孔家店被打倒。而纪晓岚等人又太小心了，以至于全盘的辑录下来，以至于一个人穷其一生也不能看遍《四库全书》，这就像一个家庭，日子过得久了就积攒下了很多“家底”，舍不得扔掉，但是放在家里除了白白占用空间，也只是接灰而已，不会用到的，更谈不上为这个家庭做什么贡献了。用这个道理来看我们的文化，性质是一样的，其实现在我们的文化也急需来一次“大扫除”，但是现在能主持这个“大扫除”的人还没有出现。虽然我现在也是不名一文的角色，但是不客气的讲，目前出来讲学的那些学者，不只是距离这个目标很远那么简单。能做这项工作的人，道德、学问、能力都要能负重才可以，其不仅是要博览群书、而且还要学贯中西，因为时至今日，我们只去整理自己的文化那么就太小气了，我们从现在起要树立整合人类智慧为我中华所用的信念，从我们这一代做起，一步一步的去做这样的工作，就我的判断，从现在开始，中华民族正迎来一个空前强盛的100年，这一百年的时间，可以有人去纵情享乐，去干各种各样稀奇古怪的事情，因为这就是这样一个可供大家去享乐的年代。但是我们一定要知道自己所肩负的历史责任，抑或说使命，还记得我们曾经讨论过的那句话吗，“凡事我但尽心，成功不必在我”，做这项工作，必须要有这样的信念才可以。相信一代一代接力下去，整合人类智慧为我中华所用的目标一定能够实现，如果这100年我们民族能做到这点，那么我们的民族就会持续强盛下去，即便是中间有波折、有低谷，也一定会有再度复兴的一天。
近现代的学者中，我唯独推崇南怀瑾先生，其实就是因为一点，我认同他的治学方法，就是“以经解经，经史合参”这八个字。为后辈留下一套有效的学习方法，这是南怀瑾先生最大的贡献，对于我们来讲，就是按照这个方法去学习。
再回来说书的问题。如果你们在步入大学后，还能愿意和我讨论问题的话，希望你们那时能按照以下的次序去读书：《三字经》、《千字文》、“四书”、《孝经》、《诗经》、《经史百家杂钞》。这是我这五年来摸索出来的学习传统文化的门径，也是我到目前为止学习的最大收获。这些书读通的话，就传统文化而言便是已入门庭。之后再怎么走就是看自己的兴趣爱好了。
最后说一句关于自己写书的事情。纪晓岚一生编书不写书，最终只有一本《阅微草堂笔记》传世，那其实是他将一生读书、做人、做事的经验用笔记小说的形式传给后人。我虽不才，愿效古人。
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