《论语.里仁》原文：
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼为国，如礼何？”
译文：
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢?”
礼让的本质是敬，《孝经》上讲“礼者，敬而已矣”。《礼记》第一篇“曲礼”，第一句话“曲礼曰：毋不敬”，一切都恭敬，这是礼的本质。
敬，怎么才能够做到敬?让就是敬，你对某个人恭敬，你肯定能够相让。
譬如，孩子跟父母在一起吃饭，孩子恭敬父母，他夹起菜来肯定是先让给父母，让父母先吃第一口。这么简单的动作就知道孩子对父母有没有敬意。就看你能不能让，你让就是在修敬。
中国古代的学问，主张让，不主张争。你就是心中有争，那你争别人也争，只要你让，别人也就让。
别人就像自己的一个镜子一样，照着你。你照镜子的时候，你看那个人对着镜中的人咬牙切齿，你看到那镜子里的人也对你咬牙切齿，你给他一拳，他也给你一拳，这个人就是自己的镜子。
不仅是人，一切的环境、一切境界都是我们心的镜子，把我们内心中的所有念头给照出来了。
比如我们去医院排队，你必须有先来后到，按照顺序去挂号看医生，有些人素质比较差，却要插队，结果先来的人就不愿意了，有的人就忍了，有的人忍不了可能就打起来了。
人世间的每一件事都是有礼的，都是有规律的，都按照规矩来，社会才会美好，这就是礼仪。越是高明的人越是讲规矩、讲秩序、讲道理，越是笨蛋越喜欢不讲原则。
古人讲得修身、齐家、治国、平天下，修身是以礼让、以仁德修自己，你得了礼，同时家也得了、国也治了、天下也太平，一得一切得。这是大学之道，古圣先贤这是告诉我们绝妙的方法。
所以反过来，“不能以礼让为国，不但治不得国，亦用不得礼”。为什么?因为国是身的枝末，修身齐家治国平天下，根本在哪?根本是修身，自己一身跟这家国天下是一体的。就一棵树，你这根好了，树干也好了，树枝也好，“一荣俱荣，一损俱损。”
网友评论