记于2017年8月28日
对于目前的我来说，死亡的时间、地点、方式都无关紧要，我对死亡本身并不畏惧。首先，50年后的因身体机能老化而逝世和现在的因意外事故而丧失，对于死者来说并无区别，因为自从死亡开始的那一刻起，死者此「人」已经不存在了，也就无法感受到痛苦和快乐。因此，死亡对死者此「人」不存在影响，因为影响的作用对象已不存在了，其影响的是尚且活着的人们。比方说，有一伙强盗抢劫了你家，导致你的父母双亡，此刻的你有两个选择，复仇和自杀。这两种选择所代表的截然不同的，复仇是为了在你死前体验一次复仇的快感，而自杀是为了消除痛苦。你可能会想自杀是懦弱的表现，不能自杀，要复仇。但是对你来说，即便在你自杀后有人骂你是懦夫，但由于你已经不存在了，懦夫和英雄又有什么区别呢？所以说，复仇与否对于弥留之际的你没有影响。更进一步，你生前做了什么肮脏龌龊的事都没关系，死亡即是解脱。
其次，「畏惧感」产生的原因是人们从内心不想要或不接受将要发生的某件事，更进一步，这件事的发生会对人们造成痛苦或者说是任何一种不愉快的体验。但是人们为什么畏惧死亡呢？因为人们在死亡前将会有百般痛苦的体验，而这种体验一方面来自人们死亡前的时间生活质量的下降，另一方面来自人们求生的渴望以及无法摆脱命运的无奈。然而，死亡的结果是，死者所代表的那个『人』消失了，而那个『人』已经且将来也不会感到痛苦。所以，某件事情将对我造成确定性的死亡结果，那么我对这件事是无所畏惧的。然而世界是不确定的，任何事件造成的结果只能用概率来描述。因此，对于极大可能造成死亡的事件，我也持接受态度，包括自杀行为。
对于与我素不相识的想要自杀或者安乐死的人，理性情况下的我是不会去救他的。我认为，想要救自杀者的人都是为了自己的私欲，在他们的价值观里，救人就是有价值的行为，而这也成为了满足他们价值取向的方式。有人可能会说自杀者往往都是冲动引起的，所以我们需要救他们，等他们情绪稳定下来就会发现他们自己的行为有多么蠢。其实这只不过是这些人的一厢情愿而已，一方面，自杀者之所以会感到自己之前不应该自杀存粹是因为他们此刻还活着，这意为着他们将痛苦无限期延后了。试着从自杀者本身的角度考虑，如同我在上一段所说，死亡不会给自杀者造成任何影响（因为其「人」已不存在），其影响的是死者关系网中的还活着的人。自杀者自己选择生命是否在此刻结束，而救人者却为了满足自己的价值观操纵了自杀者的选择过程。
社会因素在这种价值观的形成中充当了一种重要角色，政府不想让平民自杀行为（或者安乐死）发生是因为自杀会导致社会不稳定因素极大的增加，人们的接连自杀死亡会牵连存在于死者的关系网的人们，政府可能有构建美好社会的愿望，但更加现实的原因是为了让民众处于一种安定状态，这样才能服务社会或者说充当劳动力，继而维护社会稳定。政府如果是为了自杀者群体考虑，那么应该欣然允许安乐死，一来尊重自杀者本身选择自己是生还是死，二来安乐死极大地减少了死者本应承受自杀时带来的痛苦。对于安乐死会增加自杀人数这一点，还是用我之前的话，若只是考虑自杀者本身，死亡时间、地点、方式都无所谓。
若是我的朋友家人想要自杀，我是绝对会去救他们的。正如前面所述，这是我的个人私欲引起，他们的死亡会造成我的痛苦，而我不想承受这一痛苦，所以我必然会救他们。
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