禅学分享佛法根本精神，慈悲喜舍利他之心

慈悲喜舍利他之心，既是佛法的根本精神，更是做人的基本原则。有些人认为，佛学里经常劝人“看破放下”，这似乎有些悲观厌世。老师告诉你，其实佛学的核心思想并不是这样的。在佛学的核心思想里不仅讲“看破放下”，也讲“慈悲喜舍”。这个“慈悲喜舍”，在佛教里被称为“四无量心”，是一种非常积极的生活态度，也是我们为人处世的智慧。佛家的《阿含经》里多次强调过慈悲喜舍，是我们在现实生活中能够得以安乐的根本。现在，老师就来为你详细讲一下，什么叫做“慈悲喜舍”。“慈”就是一种悲悯情怀，就是在日常生活里尽自己的努力，去帮助别人，为别人带来幸福、安乐。我们经常说的“助人为乐”，和佛学里所说的“慈怀众生”，在意思上就非常相似。举个例子来说，你在公交车上给老人让座，你帮助邻居老伯丢垃圾，这些都是日常生活里的小事，但是，如果能每天都坚持在这些小事中，传递自己的善意和爱心，这样坚持下去，你就是一个有菩萨心肠的人。

禅学分享佛法根本精神，慈悲喜舍利他之心

佛家认为，帮助他人就是帮助我们自己，但是，我们在帮助别人时，可不能因为对自己有好处，才伸出援手。老师告诉大家，世上的每一个人，都不是孤立生存的，人是一种群居生物。我们在现实生活中总要与人打交道。如果我们带着一颗帮助别人的友爱之心，那么我们同样也会遇到充满爱心的人。这就好像磁石一样。你心怀友爱，浑身散发着友善的磁场，你自然也会吸引到善良的人。所以老师说，我们做一个善良的人、有爱心的人，尽量去帮助他人，不仅不会吃亏，而且还会给自己带来更多的幸福感受，因为，只有你奉献了自我，你才会感受到自己的价值，并且收获快乐。

佛学里说的“大悲”，指的就是看到别人遭受痛苦，自己很想帮助他人解除痛苦，老师认为，佛家的大悲精神，就是要对他人的苦难抱有同理心。就拿生活里的事例来说吧。当我们看到自己的朋友心情郁闷、痛苦时，我们总是想方设法宽慰对方几句，帮助对方减轻内心的苦恼。老师告诉你，能够对别人的痛苦表达出同情，并尽力去帮助别人从痛苦中走出来，这就是一种大悲的心肠。如果我们能把对亲人、对朋友的关怀，推广到那些陌生人身上，那更是一种大慈大悲的人生境界。

老师告诉大家，在佛教里，“慈悲”这两种精神品质，总是合在一起说的，这是因为给予別人安乐、解除他人痛苦，既是佛教的根本精神，也是我们为人处世的基本准则。那么，如何才能成为一个慈悲的人呢？

老师给大家提供一个方法。可以在每天清晨，带着美好的心愿，开始一天的生活。比如说，希望在新的一天，每个朋友都有收获。或者，在新的一天，每个人都能开心快乐用佛法里的道理来讲，我们的内心就好比块田地，我们种下什么，就会收获什么。我们在内心种下了鲜花，我们的灵魂就会散发出芳香，整个人也散发出慈爱、和善的磁场。一个人，只有在内心播种下美好的心愿，播种下善良与慈悲的种子，她的心态才能更平和，并且充满慈柔的力量。

说到这里，老师想起了之前一位学员的事例。她说自己是个脾气很暴躁的人，对于自己的性格，她也很苦恼，不知道该如何做个慈悲、温柔的人。老师就告诉她，每天清晨醒来，先对自己进行祝福，然后再对身边的人进行祝福，最后，对世上所有的陌生人也进行祝福。通过这种方法，可以不断扩展自己的心量。这位脾气很暴躁的学员，开始时很难坚持下去，但因为很想改善自己的性格，所以她就克服了自己的惰性。

扩展心量的过程，也就是佛家所说的“善调自心”。经过一段时间的修习以后，我们的心中，就不再只是装着自己了，我们也会装下其他人。老师告诉大家，一旦我们心中装着其他人，我们说话做事的出发点，就不再绕着自己转了。我们说话做事时，就会首先老别人的感受，并且尽量用更温和的方式与别人相处。这就是慈悲的开端啊，只有中装着众生，才能时刻想到给予他人安乐解除他人痛苦。

接下来，老师再来给你讲讲，佛学里的“喜”是什么意思。

佛教里的“喜”指的是，看到别人做善事，我们也去帮忙把这件善事做成。老师告诉你生活中经常说的“随喜”，就是见到好人好事而产生欢喜、喜悦的心态。

见到别人做善事，我们也跟着产生欢喜心，这是一项很重要的修习。为何这样说呢？因为当我们见到好人好事时，就会被这些善良的行为而感动，从而产生自己也要为众生做好事、行方便的念头。虽然，我们的财力和精力有限，不太可能帮助所有生活困难的人。但是，我们发心要帮助众生，这就是个很好的开端。用佛家的话来说就是，一念善因，必得善果。

在现代社会里，充斥着浮躁气息，人们心理压力大，却又找不到排解情绪的出口。老师告诉你，越是在这样浮躁的环境里，我们越是要修心，以求得身心清净安宁。

老师有一位女性朋友，是公司里的文员。两年前，她开始接触公益事业，从最初的为公益事业点赞，到为贫困地区的孩子们捐书，为流浪动物捐款，她在公益事业中，放下了内心的焦灼，感受到无比的喜悦。这位朋友的事例，就是从随喜别人的善行开始，后来发展为自己也去做善事。所以老师说四无量心中的“随喜”，对我们的生命品质真是起到了提升作用呢。在佛经故事里讲过普贤菩萨的第五大愿就是“随喜赞叹的功德”，佛家认为，能够经常对好人好事，生起“随喜赞叹”之心，能够对治自私、嫉妒的心病。

下面，老师继续给大家讲一下，四无量心里的“舍”

在汉语里有一个词叫“舍得”，这个词说明了我们的人生，就是有舍有得的过程。

佛学里所的“舍”，意思是舍弃、施舍，它包括两个层面的意思。第一个层面，说的是为了救助别人，舍弃自己的财富，比如，给我们的人生，就是有舍有得的过程。

佛学里所说的“舍”，意思是舍弃、施舍，它包括两个层面的意思。第一个层面，说的是为了救助别人，舍弃自己的财富，比如，给贫困学生捐款，给灾区的同胞捐物;第二个层面，说的则是舍掉自己的烦恼，以及各种各样的坏习惯，比如说，过于计较、小肚鸡肠等毛病，就是我们应该舍弃的对象。

老师告诉大家，这个“舍”字第一个层面的意思，就是要我们放下对人事物的执着。要做到这一点，就必须首先具备大慈大悲的精神。在课程前面，老师就给大家详细讲过了，慈悲精神既是佛教的入世情怀，也是我们为人处世的智慧法则。只有具备了慈悲心肠，我们看到别人遇到困难时，才能大方地舍弃财物，尽自己的力量，去帮助别人渡过难关。

但是，如果我们无法破除对人事物的执著，那该怎么办呢？老师给大家分享一个方法吧。为了减轻对外在事物的执著，我们不妨这样去想：自己身边所有的人事物，都不会长久存在，因为万事万物本身就变动不居

这就好比，我们紧紧握着沙子，可是，沙子还是会从指缝里漏掉。所以老师才会这样说，我们有什么可执著的？就算我们紧抓着自己喜欢的东西不放，又有什么用呢？还不如在别人遇到困难时，我们舍掉一些财物，既能帮助别人，也減轻了我们内心对物质的执迷。

“舍”字第二个层面的意思，是要我们舍掉各种毛病，也就是佛家所谓的习气。当代佛学大师星云老和尚说过：“面对不好的习惯，必须敢于对自己下手。”老师告诉你，我们要想舍掉毛病，就要勇敢地面对自己身上的缺点陋习。虽然，直接面对自己的缺点陋习，这让我们觉得很痛苦，但如果不改掉缺点陋习，我们就会活得更痛苦，并且还烦恼不断。

所以，老师告诉大家，我们要勇于发现自己的缺点毛病。找出缺点毛病之后，还要把它们记录在小本子上。当然，把缺点记录在本子上，还不算完，我们还要随时拿出来看看，这样做就是为了提醒自己，要留意自己的这些习气。在经过很长一段时间的修习以后，我们就能比较自觉地观察自己的言行，一旦发现自己说话做事，还带着不好的习气我们也就能自觉改正了。老师提供的这个方法，大家一定要试试。要想舍弃掉自己的缺点毛病，可千万不能偷懒。

禅学分享佛法根本精神，慈悲喜舍利他之心

通过老师上面的讲解，大家应该了解到，佛家所说的慈悲喜舍四无量心，要求我们尽力去服务众生、帮助众生，有钱就布施钱，能出力就出一份力。这正是大乘佛教的慈悲入世精神。

我们来总结一下，今天讲过的重点内容吧。慈、悲、喜、舍，这是佛家所说的四无量心，其中，又以慈恙情怀作为佛学入世精神的根本。我们通过这节课程认识了到，慈悲、喜、舍的含义分别是什么。慈，就是对別人的悲悯情怀，就是尽自己的力量去帮助他人，为他人带来安乐;悲，就是对他人的不幸和痛苦抱有同理心，并帮助他人消除痛苦;喜，就是看到好人好事随喜他人的善举;舍，不仅是要舍弃财物帮助他人，更是要舍弃自己的缺点陋习，尤其是对物质的贪恋。

要想成为慈悲的人，每天就要带着美好的心愿，开始新一天的生活。在看到好人好事时，我们要生起欢喜的心态，能够对他人的善行随喜赞叹，这就是一个良好的开端。而要舍弃自己的陋习，我们就要敢于面对它们，并随时检视、反省自己的言行，最终做到舍掉陋习，也舍掉对人事物的执著。

希望每一位听过今天课程的朋友，能够唤起自己内心的慈悲，在实际生活中尽量去帮助他人，并且坚持改正自己的陋习，只有不断精进，才能增长智慧，让身心平静，让生活幸福。

禅学分享佛法根本精神，慈悲喜舍利他之心