奇葩说有一集，讨论的是伴侣精神出轨或肉体出轨哪个更不能接受？在一种可以选择的情况下，你能接受哪一种？人性是复杂的，复杂得非要把人的精神和肉体分割，才能把人琢磨透、想透。
那人的精神和肉体哪个更重要，在人性中谁占有决定性作用呢？
在美国的一所大学里，有几个大学生搞了一次恶作剧：在一天深夜，他们用一条布袋子将一位朋友在毫不知情的情况下，突然装进了袋子。
几个人谁也没有说话，抬起这个袋子来到一个火车站，他们选择了一条早已废弃的铁道，将这位可怜的朋友横放上去，然后几个人蹲在一旁看笑话。这时，不远的火车站里传来火车出站的“轰轰”声音，大地在轻轻颤抖着。
只见横放在铁路上的朋友开始挣扎起来，他当然不知道他躺的这条铁道已经废弃，开来的火车将要从他身旁的铁道通过。随着机车越来越近，几位恶作剧的大学生发现，当火车离这位朋友尚有近百米时，那位可怜的同伴静止不动了。
隆隆的机车带着刺耳的金属撞击声向前驶去。然而，等机车过后，当恶作剧者来到他们朋友身边时却发现，他们闯下了大祸——他们的朋友已经死亡了。
在接下来的尸体解剖中，法医没有发现任何内部器官损坏的痕迹。那么，这个人是怎么死的？是他杀，还是自杀？法律应该如何来定罪呢？这个案子一时成了大家议论的话题。
心理学家曾做过这么一个实验。把一只小白鼠放到装满水的水池中心。这水池尽管很大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范围内。小白鼠落入水后，并没有马上游动，而是转着圈子，发出“吱吱”的叫声。
它是在测定方位，它的鼠须就是一个精确的方位探测器。它的叫声传到水池边沿，声波又反射回去，被鼠须探测到。小白鼠借此判定水池的大小、自己所处的位置，以及离水池边沿的距离。它尖叫着转了几圈以后，不慌不忙地朝选定的方向游去，很快就游到岸边。
实验至此，尚未结束。心理学家又将另一只小白鼠放到水池中心，不同的是，这只小白鼠的鼠须已被剪掉。小白鼠同样在水中转着圈子，也发出“吱吱”的叫声，由于“探测器”不复存在，它探测不到反射回来的声波。几分钟后，筋疲力尽的小白鼠沉至水底，淹死了。
关于第二只小白鼠的死亡，心理学家这样解释：鼠须被剪，小白鼠无法准确测定方位，感觉不到其实很近的水池边沿，以为自己无论如何是游不出去的，因此，停止了一切努力，自行结束了生命。
心理学家最后得出结论：在生命彻底无望时，动物往往强行结束自己的生命，这叫“意念自杀”。
被放在废弃铁轨上的人，就是这样用自己的意念杀死了自己。当他听到火车隆隆渐近，身下的铁轨发出轻轻颤动时，挣扎着要逃离危险，但他又被装在袋子里死死捆着，他知道是无法逃脱了，为了免受被火车分尸之苦，早在火车离他尚有近百米时，他就自己终止了生命。
这些案例向我们展示出了人类精神世界的强大。这个精神就是意念，可以让你生也可以让你死。现实生活中有这样的例子，本来医生判定癌症病人活不过半年，而这个病人却在半年里活得好好的，甚至病体康复了。
这就是病人自己的意念在起作用，他在被判定了死期的时候，反倒把生死抛开，释放一切，放空自己。他的精神世界变得平和稳定，让身体自己做主，不再用精神去蚕食身体的能量。于是，身体的压力解除，原本停滞的修复能力恢复正常工作，不知不觉间奇迹发生，癌症消失，身体康复，病人变成健康人。
回到精神出轨还是肉体出轨哪个更不能容忍？我的观念是两个都不能容忍。
精神出轨，这个最明显，不能容忍。精神指挥行为，肉体是执行者。精神世界出轨，肉体没出轨那只是肉体受一时之困。困住肉体的是外界环境条件不具备。如果借一个契机或搭一个平台，肉体就会跟着精神走。精神出轨，肉体自然也出轨了。
就像前面的例子，精神会对肉体有强大的控制能力。一旦伴侣精神出轨，紧接着肉体出轨只是时间上的问题。这也是源头跟流水的问题。精神是源头，一旦源头有问题，肉体是流水，流水自然就出现问题。单单解决流水也就是肉体的约束没用，那只是治标不治本。
那么肉体出轨呢？我觉得还是不能容忍。大家都认为伴侣可能是一时犯错，一时失足。在我看来，肉体出轨是精神世界出现偏差的具象。肉体在得到出轨条件有利的环境支持下，加上精神世界的约束力微弱甚至为零，于是突破了禁区，有了出轨行为。
这个行为，其实是得到精神世界默许的。就算伴侣对于自己的出轨行为会深深懊恼，在自己道德观的审视下，处于一种自责、纠结、矛盾的折磨中，因为精神世界已经无法为其把关，一旦出轨的有利时机再次到来，伴侣仍然会一次次的选择肉体出轨。
随着一次次的肉体出轨行为，虽然讨论的时候把人分割成精神、肉体两个方面，但作为生活里的一个正常人，是没法把自己的身体和精神绝对分开来看待的。
久而久之，行动会影响精神，人们会为自己的行为找出一种合理的解释。这个解释，就是解释给自己的精神世界。为了保持精神和肉体一致，最终肉体和精神同时出轨。
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