《参透生死》
雪漠著
一次QQ访谈上，有个网友问我，如果一个人还没有俱足信心的时候，能不能用大礼拜、布施等方式生起信心呢？我告诉他，信心也可以用大礼拜或是其它方法——如四加行——来培养，不过这显然是个悖论：你没信心，便不会去拜师；但你不拜师，就可能永远没有信心。
所以，假如你想上求佛道的话，就仍然要拜师，这是你做出的一种选择。当你做出这个选择的时候，就构成了一种缘。因此我才说，心有所欲，便是机缘。许多人在一见师的瞬间，就俱足了无伪的信心。有信心者，才会对机。
比如八难之一的“世智邪辩才”，就是不会有正信的。要去除这种顽固的习气，需要长期如法的修炼。假如你找到了上师，并且每天按上师的教授如法如量地去做，便可积累资粮，建立坚固信心，直至有一天明心见性，然后开始真正进入修道。
因此，有人问我，怎样对上师三宝生起坚固的信心时，我回答他：“修，苦修，再苦修。”这也是密勒日巴送给弟子冈波巴的最后一个殊胜法教。
不过，真正的信心，并不是一般人眼中的信心，相信上师说的话，也并不等于就对他有了无伪的信心。因为，我们所说的“信”，不是世俗的“信”，而是一种源自清净心的“信”。
这种“信”，是无求的，是拒绝机心、崇尚天然的，它就是心性的用，而心性则是“信”的本体。没有“信”就看不到真正的心性，那“信”正是心性的体现。
所以，修道之始，应先解疑，再谈别的。疑不除，便不可能生起信心，不可能得到智慧。这就像两个人谈恋爱，你如果对自己的爱人没有一种深入骨髓的信，总是半信半疑，便体会不到他的爱。你总会下意识地观察一些细微末节的东西，不断猜疑他，以这种猜疑来保护自己。
殊不知，这种“疑”，伤害的不是别人，正是你自己，还有你们之间的这份感情。这也像一个人看文章，总是下意识地寻找文章中的错别字和语病，而不去体会文章中的营养，结果啥也得不到。上师与弟子之间也是这样。
假如你对上师保持一种半信半疑的态度，甚至对他阳奉阴违，你就没办法得到他的无上加持，更不可能开悟。信心就像一条光缆，可以传送内外上师——本有的真心，便是你的内上师，也是你真正的上师，而能帮你认知真心的人，就是你的根本上师，他属于外上师——之间的信息。没有信心，便没有一切。所以我才说，“月在天心正皎洁，但净凡心莫相疑”。
当你俱足无伪的信心，并且在修行途中不曾失去它，那么你心灵的小树就会慢慢长高。假以时日，它就会长成参天大树，为更多的人带来清凉。因为，好的种子，只要有好的土壤、水分和阳光，它就总会发芽、开花、结果的。
那么，为什么禅宗又说“大疑大悟，不疑不悟”呢？因为这里的疑，并不是怀疑，而是一种思考，这种思考的过程，属于追求真理前的寻觅阶段。
当一个人走到高处时，看到的东西会更多，疑惑可能也就会更多，比如对活着意义的寻找，对生命价值的迷茫等等。这些问题会促使你对心灵和灵魂发起叩问，一旦你发起叩问，并且开始寻求答案的时候，你就会向真理走近。假如你对人生没有任何的疑问，就很难进入这个灵魂追索的过程。
作家雪漠： xuemockh1963
网友评论