为什么大家都认为好时，反而是不好呢？
为什么老子谈话时，总是将长短、高下、难易、前后、音声等对立的词汇一对一对放在一起说呢？
为什么说我们要想成功并快乐，应该先参透一个变字？
道德经启示录
第六讲：只有变永远不变
老子《道德经》的第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
这句话告诉我们，如果天底下的人都认为这东西是美的，那么就一定有一个不美的东西存在。天下人都认为一个人或者一件事物它是善的，那么也一定会有一个大家认为不善的东西存在。美是因为丑，显现出来自己美；善是因为不善，才显出自己的善。这是一个因素。
那么老子继续往下说：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
大家看这段很好玩儿，有和无是一对儿，难和易是一对儿，长短、高下、音声、前后都是相对的一对儿。任何事物都有一个对立面。那老子通过这个告诉我们什么呢？
有和无它是相互转化的。难和易，你觉得这个东西是难，是因为有容易和它相对而言，它是难的。你觉得这个东西长，是因为有个比它短的，你才会觉得它长。你觉得这个东西高，是因为有个比它低的，你才觉得他高。
高低、上下、长短、前后，第一个，它是相对而言，相比较的；第二个，它是可以相互转化的。也就是说，有可以变成无，无还可以变回有；长的可以变成短的，短的有一天还可以变回长的。
我们看这段文字之后有什么感受呢？每个人可能不一样，就我来说，我脑子里浮现出来就一个字：变。这一切都是在变的，这世界随时都是在变化中的。
我们前面提到过，价值连城的七个问题，其中有一个是：这个世界时刻在变，那么是谁在主导这个变化？我们中国传统文化的源头，一致认为是《易经》。这个“易”其实就是改变，就是变化，就是变动的意思。改变才叫“易”。
我们读了老子的《道德经》就会知道，好，它是暂时的好；坏，也是暂时的坏。这个人善，这个善是暂时的；如果他恶，这种恶，也是暂时的。因为什么？因为中间有个变字，一切都是在发生变化的。
但是，我们人类最可悲的地方是什么呢？当我们贫穷的时候，当我们困难的时候，我们会努力，我们相信自己有一天会变好。但是，一旦我们有变好的那一天，我们再也不相信，也不愿意相信，自己有一天会变坏。
在现在经济形势不好的时候，有很多老板，很多企业都出了状况。最核心的原因，我认为就是他们没有参透这个“变”字。没有在他们还好的时候，为他们变坏做好准备。
那为什么他们没有这种准备呢？是因为他们不太了解主导宇宙之间变化的这种大道的力量。所以我为什么倡导所有的老板和企业的高管们一定去读一读《道德经》呢？目的只有一个，一定要请大家参透一个“变”字。
那么谈到“变”，我把2013年10月13日我读《金刚经》的时候，写下的一点感悟，和大家分享一下：
莫道南北莫西东，混混沌沌是虚空。
今日东风吹杨柳，明日西风叶飘零。
宇宙本来循环转，哪有一刻可以停。
来来去去方是道，心不贪求顺其行。
什么意思？所有的东西都在变化。“春日才见杨柳绿，秋风又见菊花黄。”春天的时候，杨柳发芽了，欣欣向荣。可是几个月之后，到了秋天，落叶了，草黄了。就和人是一样的，发达了，失败了，它就是一个过程。所以，我们读《道德经》就是要参透一个“变”字。
道德经启示录007：好坏从来半对半
为什么说世上没有绝对的好坏？
为什么说快乐是尚未发育成熟的痛苦？
为什么别人越说得十全十美，我们反而越要当心？
道德经启示录
第七讲：好坏从来半对半
老子《道德经》的第二章：
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
这除了告诉我们，美和丑、善和恶之间是相对的，而且是可以相互转化的。还告诉我们另外一个事实，就是所有的“好”中间都含有“坏”的因素，所有的“坏”里面也有好的成分。
天底下的人和事都是半好半坏的，没有一个绝对好的人，也没有一件绝对坏的事情。
《易经》课上,老师跟我们讲：人间的所有人、事、物都是半阴半阳的。也就是说，没有一个人，没有一件事，没有一个东西是绝对完美的，也没有一个人、事、物是绝对糟糕的，所有的东西都是半好半坏。
如果我们有了这样的思维，我们看到好的，就不会过度兴奋，因为我们知道，那里面有“坏”的东西需要我们堤防。当我们遭遇到坏的境遇的时候，我们也没必要悲观，因为那里面也有好的因素。
“好”是怎么来的呢？是从“坏”演变而来的。那“坏”又是怎么来的呢？“坏”的源头是“好”。
有一位高僧说：所有的快乐都是尚未发育成熟的痛苦。就是这个意思。我们也可以把他的话反过来理解，所有的痛苦也都是尚未发育成熟的快乐。
我们看到这儿，就应该有这样的思维，就是：好坏是一体的。就像一张纸的正面和反面一样，有坏必有好，有好必有坏，好坏半对半。
好坏是可以相互转化的。所以我经常开玩笑说：我们所有碰到的好事，都是坏事的后脑勺。说不定哪一天一转身，我们当年曾经喜欢的人，我们曾经认为比较好的人和事，很有可能就会变得面目狰狞。。
如果一个孩子，他没有一双特别好的鞋，他的鞋子破破烂烂，甚至露了脚趾头，他会非常自卑。但是，假如他发现一个孩子，虽然穿着特别特别好的鞋，但是他不会走路，他是个残疾人。他马上就不会那么自卑了，他甚至还会庆幸自己：虽然我没有一双漂亮的鞋子，但是我还有一双可以走路的脚。
没有一双漂亮的鞋子是坏事，但是我有一个好事，我的脚可以走路。有的孩子，他有一双漂亮的鞋子，但是他的脚不能走路。所以都是相对的，没有绝对意义上的好和坏。所以，有人在你面前介绍一个人，介绍一个东西或者介绍一件事的时候，他把这件事说得十全十美，你要特别特别小心。
当你感到处处不理想，事事不顺心，甚至感觉非常厌恶的时候，也要告诉自己，这其中一定也有好的东西。因为什么？因为这天底下没有绝对的好和坏，好和坏从来都是一半对一半的，好和坏是一个事物的一体两面。
道德经启示录008：人生最难是分寸
为什么很多企业辛辛苦苦若干年，一夜回到解放前？
为什么说整部《论语》里面只讲了“分寸”两个字？
做老板的怎样才算看破?成为懂事得董事长？
第八讲：人生最难是分寸
我们说过好和坏都是相对的，而且是可以相互转化的。
那么问题出来了，如果有一天我已经通过我的努力，通过我的奋斗，已经从穷变富了，从好变坏了。那我肯定不愿意再从好变坏，再从富变穷了。但是，现实当中往往有太多血淋淋的例子是，刚刚过上好日子，一个意外，一夜之间回到解放前。
在山东的一个地级市，我们在帮一个开发商操作一个楼盘的过程中，跟我们一路之隔的一个董事长，跟我年龄差不多，四十几岁，因为资金链断裂，因为企业生存困难，想不开自杀了。本来，他能做到今天这一步，不知道吃了多少苦，流了多少汗，付出了多少的心血，可是一夜之间，他就灰心丧气了，受不了了。
那他为什么迅速的由好变坏呢？这背后的原因是什么呢？
其实我们读了《道德经》就会发现，我们老祖宗说了一句话叫：过犹不及。是因为这个老板，他在进攻和防守的分寸上没把握好。
不是他把事情做错了，是他把对的事情做过分了。老子告诉我们，美丑，善恶，好坏，高下都是可以相互转化的。
那什么时候它会从一个方面转向另一个极端呢？那就是你做过分了，过了这个平均值，过了这个恰到好处的分寸。
孔子和他弟子言论的《论语》这本书，我至少读了十几遍，还亲手抄了一遍，我把这本书读完抄完之后，只有一个切身感受：这个世界上没有绝对的好和坏，没有绝对的对和错，只有一件事情最重要，那就是两个字：分寸。分寸是最难最难的。
俗话说，人有小九九，天有大算盘。我们很多的老板，当自己一步一个脚印从穷变富，把企业从小做大的时候，他不相信，或者他不知道其中有很多的因素是老天爷在帮他的忙。他会把自己的成功全归结为自己的英明和努力。
结果是什么？结果就是自我膨胀，就是自信过头了，会变成自负。于是就会盲目扩张，再下去就是超出自己的掌控能力，资源不匹配，自己的掌控能力不匹配，人力资源跟不上了。辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前。背后的核心的原因就是过分了。对的事情做过分了。
所以我经常跟老板们、朋友们开玩笑：你们做房地产的老板们，公司里面千不怕万不怕，就怕你们当董事长的不懂事。什么叫懂事？就是当董事长的一定要有智慧，什么样的智慧？就是能够看破。
看破的意思就是，一件好事中间一定有坏，坏事中间一定有好，好随时有可能会变坏，坏经过努力会变好。不能被暂时的成败得失所掌控、所左右，这样才叫真正懂事的董事长。
一个真正懂事的董事长，一定在企业最困难的时候看到希望。从困难当中看到希望，也给员工希望。而当企业发展特别顺利，特别兴旺的时候，反而要万分的小心。这个时候一定要告诉自己：对不起，老天爷要收拾自己。要自己先自查、自纠，看哪个地方有漏洞，未来在什么地方有可能有危险。
可惜的是，我们前十几二十年，由于经济发展得特别快，很多企业发展的速度过于迅猛，很多老板就忽视了风险意识。
生于忧患，死于安乐。很多企业和老板忧患意识太弱了。所以我们读了《道德经》之后，理解了老子的告诫，就一定随时脑子里面会有“分寸”两个字，时时刻刻问自己：我这件事做得过不过分？时刻在坏的时候想好，好的时候想坏。这样的话才能够恰到好处。
道德经启示录009：尽罢人事听天命
为什么说无为不是什么都不做？
为什么说老板还必须要有老天爷的帮忙？
为什么员工最不看重老板怎么说，而是看重老板怎么做？
第九讲：尽罢人事听天命
老子告诉了我们，好和坏，美和丑，善和恶都是相对的，而且是可以相互转化的。只要我们不过分，它就可以长久。那么这一条对于我们现代的人来说，有什么指导意义呢？我们怎么运用这条原理来指导我们的工作和生活呢？
老子《道德经》的第二章，有这样的话：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。”
圣人就是我们普通人的榜样。圣人一定会用无为的观点来对待所有的人和事。圣人在教化别人的时候，他一定不单靠语言，更多的靠身教，靠身体力行来教化周围的人。
圣人一定会听任万事万物自然兴起，他不会太刻意的施加自己的意志，加上自己的倾向。
圣人当他做成一件事，功成之后，往往不会居功，不会认为这个事情完全是我的功劳。正是因为圣人不居功，所以他的功劳才没有人可以抹杀。
这一小段话，对于我们今天商场中的老板们，对于驾驭企业的中高层管理人来说，是非常有意义的。老子这句话里面非常强调无为和不言之教。
无为是不是什么都不做呢？其实不是这个概念。道家讲的无和佛家讲的空，其实都不是什么都没有的。如果我们勉强地用文字和语言来说明它的话，就是这个无和空，既不是有也不是无，既是有又是无，它是有和无之间的最恰到好处的中间状态。
无为，我的理解就是：尽人事，听天命。
一个有道的人，他一定知道，很多事情不是自己想做就能做成的，必须得老天爷帮忙，就是天命。如果老天爷不帮你忙，你再聪明，再智慧，再勤奋，仍然达不到目的。
所谓的无为，我的理解就是，不是什么都不做，是需要我做的，应该我做的，我正常去做，我该怎么做就怎么做，但是我不会太把成败得失放在心里。
也就是《金刚经》所说的：应无所住，而生其心。所有的事情，来了就来了，去了就去了，我不往心里去。我不要让这件事情的成败太影响我的心情和状态，我认为这是无为的。
那么作为企业的领导，作为企业的高官来说，对于成败得失的看法，我们还有一句话叫：谋事在人，成事在天。该做的努力去做，结果交给老天爷。把自己能做的，该做的全做完，结果不由自己掌控，或者说结果不完全由自己掌控。
台湾的圣严法师有一句话我特别特别喜欢，他说：“把病交给医生，把命交给菩萨，如此一来，自己就是没有事的健康人。”
哪怕你是一个几十亿身家的老板，你也应该知道，并不是你努力就一定可以心想事成的，你真的要想成事情，必须要有老天爷帮忙。我们说的老天爷就是大道。时机不成熟，没有办法的。
我把《道德经》的第二章，按照今天我们的语言习惯改成了东北的打油诗，我来个大家念一下：
天下皆美已不美，人人称善已不善。
长短相形高下盈，有无相生难易伴。
圣人必居无为事，不言不语身示范。
不有不恃养万物，反因弗居功劳现。
这就告诉我们做管理的，不要太把成败得失放在心上。第二个，在员工面前，最好的管理一定不是言传，是身教。做员工的一定不光看你说什么，他们一定要看做什么。
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