随笔

①觉照。觉是觉察，觉知，照是照见，清晰得地看到、认识到。觉知并照见，知道并做到，这就是相应的过程。当我们没有觉知的时候，其实我们是处于无意识的状态。在这种状态下，我们不知道自己在做什么，我们一直在随波逐流，受潜意识或者说习气的支配。当我们有了觉的概念有了觉察力时，我们就处于有觉无照的状态。在这种状态下，其实我们是比较痛苦的。我们知道自己的妄念杂飞，也知道自己深受习气的残害，但是我们不知道怎么办，不知道如何摆脱这种状态。

在觉知到自己的情绪感受和状态时，最好的办法就是保持觉知，觉知本身就会让我们平静下来。我们只需要保持这种我知道的状态，念头可以自然而然的消失。或者通过把心和呼吸保持在一起，把呼吸心作为心的归宿。再就是用一念代万念，时刻保持对呼吸的觉，时刻保持对现有事物的专注。当我们变得越来越专注，散乱的气息就会越来越少。

②意识中的意和识又分别指什么呢？意有想法、感受和思考等心理活动的意思，而识更多的是认知和理解。一个侧重于想，一个侧重于分别。意和识，基本类似于分别和分别之后的想法。意和识共同组成了常规意义上的我。认知和分别心让我们和外部世界有了区别和隔离感，刺激模式则是不断地刺激我们索取索取再索取。索取的底层逻辑是我们没有了分别感，因此才会不断地产生喜新厌旧，进而制造出新鲜感和分别感。

③无事时杂念不起，有事时专心致志，为人处世时真诚待人。这些是一些行事的规则和做法，可以说成是术，也可以说成是道的具体使用方式。所谓修行，其实就是修正我们的行为。无论是身体的行为，还是言语的行为，亦或是念头的行为，都属于修正的范围。这就要求我们不能仅限于在念头上规范，更需要我们要言语和身体上践行。只说不练假把式，我们需要在日常的学习生活中不断践行。日常的生活场景就是我们修行的道场，如果把修行只是当作静坐，只是当作修法，那就是完全错误的想法。无论是何种形式，它们最大的目的都是为了更好地在生活这个道场中更多的践行。

④闭上眼睛寻找光明，这种状态可以让我们不散乱。这种寻找的状态也特别有意思，觉在黑暗中冲撞，着急寻找出路，意识在向外渗透。当我们出路的时候，意识自然而然就会感知到身体，就会感知到念头，注意力也会自然而然回到呼吸。也能感知到躯体就是意识的容器，意识在以躯体为边界的范围内驰骋。