佛陀教人信业力，信因果，依业力的因果律说业报有三时业，一是顺现受业，即现生造业，而现生就受果报。二是顺次受业，即现生造业，而次生受果报。三是顺后受业，即现生造业，而二生或多生后受果报，这就是从过去，现在，未来三世说明因果是不会消灭的。
如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。只有把握纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱，容忍，宽恕，不争，不执的美德，向利他的善业去努力，幸福的花果才能成熟。
因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力或条件，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。
缘，是指一切物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心，色二法分别论之。心法依四缘生起，一是因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。二是无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心，前念，后念持续不断，故名无间缘。三是所缘缘，指众生心念所攀缘的对象，经云，心本不生，因境有缘，故一切外境皆为所缘之缘。四是增上缘，除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法，譬如会抽烟的人，想抽烟是出于自心中习气的种子，即是亲因缘。抽烟的欲念不断，即是无间缘。遇见了香烟，即是所缘缘。烟瘾大发，即是增上缘。此四缘成熟了抽烟的行为。色法依二缘生起，一是亲因缘。比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘。二是增上缘，比如肥沃的泥土以及阳光，空气，温度，水分等等，帮助椰树发育长大的助力，名增上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系。
果报的果研究起来，也可分成现果，来果，后果这三种。所作的善恶之因，在现在这一生成熟召果的叫做现果。在来生成熟的，叫做来果。在后后多生成熟的，叫做后果。
这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因召如是果，其间关系虽极复杂，却是有条不紊，毫厘无差的。
同时果报所以有现生成熟的，有来生成熟的，有后生成熟的，其原因约有两种。一是因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种当年生成可结瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃。二是缘的力量有强弱。如四缘并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种两种，力不充足，或因土壤不良，或因阳光不够，空气缺乏，那么这瓜和桃的成熟，自然又要延迟了。
有些人不明白因缘果报的定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多作善的好人不得好死，或受苦报？而那些作恶的坏人，反而晨夕享乐，过着很富裕自在地生活呢？这道理凭三世因果的眼光看来，是很简单的，即好人今生受苦报，因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦果。而今生虽然做好事，善因薄弱，善缘未熟，要待来生才受好果。
反之，恶人作恶反得好报，亦是这个道理，因他过去种的好因已熟，先享福报，今生所造的恶因，业缘未熟，苦报还在来生，任他怎样也逃不了的。因果到头终有报，只争来早与来迟。这话是值得我们玩味的。
因果报应，命自我立，是真是假，我们不妨亲自试验，所谓事实胜于雄辩。
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