中庸作为道德的最高境界，孔子深知就算是以“中庸”作为前进目标与方向的民众，也无法长时间的贯彻与保留。那么，更不用说根本没有走在人类这条道路上的“生物”（本是恶道众生所幻化的人形）以及根本没有踏上“中庸”这条路的“凡人”了，他们早已被人类社会所抛弃。
“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
能够走在中庸这条路上的人在孔子眼里才算是民，或者说人与民有着本质区别，人族繁衍生而为人，只要降生就是“人类”（人胎）。而，若要成为天地、自然、万物间的民（这个民是对于神族、魔族来说的“民”族），就必须符合、适配天地给予民众最初始的设定，而这个设定之一就是中庸之道。
不过，孔子也给予了后世的民众以一定的机会，既然知道真正的“民”也无法长时间的贯彻与保留中庸。那么，其核心就在于向往、进入、学习、模仿、仰望的状态——真正的民众对中庸的态度，用中庸来规范自己的生活状态，用中庸来洗礼自己的日常，用中庸去劝导周围的人与自己共同以道德的最高境界为生存标准。
所以，尝试着成为孔子眼中的民，也是当今真正人类所要达成的目标之一。如若能把中庸之道成为自己所贯彻的人道，那么，本就不会堕入恶道（恶道与真正的人道有别）。换句话说，人生已然没有太多的物质性目标的话，不妨把中庸看做是自己的前行方向，以人类道德的最高境界作为自己的再生目标，一旦如此，自身就与那些根本没有走在人类这条道路上的“生物”以及根本没有踏上“中庸”这条路的“凡人”分道扬镳而永无交集了，自身也不会受到他们的侵蚀与损害，当时机成熟时，还能为自己营造出属于与自身志同道合者的生存环境（包括物质与精神）。
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