雪漠 著
心的本体就是真心，它是本来清净的。什么叫清净？在一定的阶段，清清楚楚、干干净净、没有丝毫染污，这就叫清净。但到了下一个阶段，你对“清净”的理解却必须远离这些因二元对立而存在的概念，你心中甚至要把“清净”这个概念也抹去。因为《心经》里也说过，真心是不垢不净、不增不减、不生不灭的，这才是它真正的本质。
真心的“相”则是湛然空寂的，这种湛然空寂是一种智慧的光明。什么样的智慧呢？对“世间一切皆虚幻无常、没有独立永恒存在的实体”这一真理的了然。这种了然能让你放下一切牵挂，不再为执著、欲念所迷惑，也不再为纷纷扰扰的变化而感到痛苦。
在这种智慧光明的朗照下，你眼中的世界，会变成一条川流不息的江、一条流动不止的溪，世界的脉搏就是那流水声，哗哗的，在你的耳中响个不停，直到把你一切的烦恼都冲走了，留下的，仅仅是当下的坦然。所以说，湛然者光明朗然，空寂者了无牵挂。
但是仅有空寂，却不一定是真心，它还可能是顽空和无记，是一种类似于石头、木偶与动植物的状态，所以你还得足够专注。如何专注？集中你的精神力，让生命保持着一种警觉，像密林中觅食的猛虎，也像高空中盘旋寻找野兔的老鹰，在每一分每一秒之中，都让真心生起妙用。
真心的“用”，是大悲周遍的，那大悲智慧，周遍于世上的一切。行住坐卧，无不是真心的妙用。你眼前看到的这个世界，无不是心的妙用。心之体、心之相、心之用，三者本为一体，是分不开的。心之“体”，加上心之“相”，才能生起心之“用”。
（摘录）
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