前言
读顾随讲唐宋诗，其中一段说到，诗人有五种习气：伤感、豪华、学力、气势、涂泽。
这一篇理解起来有点挠头，见仁见智吧。
一、伤感
关于伤感，顾随说:
诗中之伤感，当注意是否以伤感传染人，人有时甘心情愿首受它传染。
优秀的诗人作诗，要注意自己的作品是否感染到读者，而读者往往在欣赏中不自主地被诗人感染。
书中举例了杜甫《登高》的中间二联：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
【无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来】。
【万里悲秋常作客，百年多病独登台】。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
顾随评价杜甫这首诗写景中带有伤感，而且伤感之外，气象好，有神韵。这应该与杜甫的气度相关。
下面有举例了韩偓的《惜花》的尾联：
皱白离情高处切，腻香愁态静中深。
眼随片片沿流去，恨满枝枝被雨淋。
总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
【临轩一盏悲春酒，明日池塘是绿阴】。
顾随认为韩偓的这两句诗，除了伤感以外，还有含蓄和神韵。与杜甫、辛弃疾词的喷薄而出、陶渊明的自然而出不同。
反面的例子有黄仲则（清朝诗人黄景仁）的《绮怀》后两句：
露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙。
有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。
【结束铅华归少作，屏除丝竹人中年。
茫茫来日愁如海，寄语羲和快著鞭】。
顾随说，颈联伤感外还有东西，尾联则只是伤感而已，没有东西，不算好事。
是否算好诗，顾随认为，要看伤感以外是否有东西。
二、豪华
顾随说，诗中之豪华，非传染人，是炫耀人。
并认为曹植是千古豪华诗人之祖，其诗云：
顾盼遗光彩,长啸气若兰，《美女篇》
《洛神赋》虽不是诗，也被顾随拿来为例，认为除了豪华以外，无可取，无意义。
同时批评谢灵运连豪华也不成，简直是穷酸装阔。同时，顾随又举例杜牧的两句诗，认为真是豪华：
少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。” 《长安杂题长句六首》;
最后，顾随总结说，诗中的豪华、炫耀，与个性、环境相关，不能勉强。
顾随对比大谢与杜牧，这令我想起晏殊说的“乞儿相、富贵语” ，穷酸装阔，往往就成了乞儿相。
三、学力
关于学力，顾随评价很有意思：
诗中之学力是震慑人、唬人。
并说，后人学黄庭坚，震于其学力。但是其诗，未必都佳，即使代表作《登快阁》也被顾随批评：
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
学力的表现有两种，其一就是如《登快阁》的用典。朱弦，用伯牙子期知音典故，青眼用阮籍、嵇康的典故。
不过，顾随评价这一联说，似有感情，其实仍无感情。未经感情渗透，所以干枯。因此得出上面的结论说，后人学黄庭坚，震于其学力。
四、气势
关于气势，顾随认为读者不可为其所煽动。取快一时还行，但是不能认为诗法在此。
举例的是诗仙李白《将进酒》的这两句：
天生我材必有用，千金散尽还复来。
顾随批评说，诗人是反照的，哲人是反省的，这两句诗没有反照也没有反省，是客气，是无明。
另举例了陆游的《夜泊水村》的颔联，认为也是如此：
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
【老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭】。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
我没有理解，您懂了吗？
五、涂泽
涂泽，修饰容貌，北京话叫做捯饬。顾随说，于男性，即顾影自怜，于女性，是搔首弄姿。
举例的是刘禹锡的两首《玄都观》:
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
.....
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
顾随的评价是：这种诗真是酸。
为什么这样说呢?
顾随解释说，诗人自得是应该的，自喜便要不得，弄姿是自喜。自得是满足，自喜是骄傲。
常人骄傲令人厌恶，诗人的骄傲令人爱。刘禹锡受人摧残，如今看到别人失败而快意，是人之常情。
诗是人生的反应，世法即诗法。刘禹锡比较真实，其快意是怯懦者的快意。
顾影自怜，搔首弄姿的，还有陆游这两句：
此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。 《剑门道中遇微雨》
结束语
顾随认为，诗人要满足而不是骄傲，是真力而不是客气，是自得而不是自喜。不自喜，不伤感的诗是什么样的呢？他举例的是陶渊明的作品，如《归田园居其二》
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
@老街味道
顾随说诗：古代这6大诗人不受禅佛影响，您知道几位？
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