具曰予圣，乌之雌雄

具曰予圣，乌之雌雄

具曰予圣，乌之雌雄(资治通鉴第一卷  B。)

书接上文

1.

战国七雄里魏国百年霸业的开创者是谁？——魏文侯

商鞅变法极其出名，它参考的蓝本就是魏文侯于魏国的方针政策

韩魏赵三国瓜分了晋国之后，各怀鬼胎，时光荏苒岁月如梭，韩国邀请魏国出兵攻打赵国。

（  魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯  ，现在的故事就是赵魏韩三国孙子辈的事了 ）

魏文侯

说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。

两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。不和他争雄是出于道义上的，这个事情就足以开创魏国之百年霸业，赶考先生深深的不信.笼络人心之套路，倒是可以借鉴

2.魏文侯派乐羊攻打中山国，乐羊就是那个发奋图强的乐羊，他学业未成归家探妻

妻曰:日知其所亡

挥刀斩布机，训夫成才，乐羊七年不归家，终学业有成。这个故事很出名——乐（yue）羊子妻

年轻人有志向 吃点苦是不够的，吃大苦才行。碌碌无为于众生一样

还想阶段性的有个好收成，这不是天道

乐羊予以攻克，魏文侯封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”

只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”

有个成语叫任座直言，就是这个任座

魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。

赶考先生查阅和搜索了很多资料，没有权威的说法，有封地先给君主弟弟的，这个任座的直言不讳，没问题，但是直言的事，有问题，更有问题的是

魏文侯这样的牛人，还“亲下堂迎之，以为上客  ”困惑吗？

假如大家这个思维逻辑，就跑偏了

这个故事，司马光先生还有言外之意

魏文侯有私心，有好东西第一想到的是儿子，有错吗？没错。但是他没考虑当务之事

是完成崛起，家族，国家，以及个人的崛起绝非一人之力能完成，谁成一番事业，不需要四梁八柱？谁？

弟弟和群臣是帮他稳固江山的，而江山，是谁的，————魏武侯（魏文侯的儿子）

魏文侯还是很机敏的“亲下堂迎之，以为上客  ”

这里还要提个人di  huang 

翟璜巧答是高明，在进一步思考，假如我们是翟璜，我们敢不敢遇到类似情况，去巧答，我想，这取决于你对领导的判断，不是每个人都叫魏文侯。和这个故事遥相呼应的是下面这个故事（选读）

——‘具曰予圣，谁知乌之雌雄

——卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。孔说：“我看卫国，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”孔说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不改，国家就不像国家了

家将要一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢改正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢改正其误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样，怎么会有好的结果！《诗经》说：‘都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？’不也像你们这些君臣吗？”。

这个孔，不是孔子

和孔子有关系

孔伋（ji），字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。

3.魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！

国君对人骄傲就将亡国，

大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。

贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。

这里是国师考研太子，也忽然让赶考先生想起一句话，光脚不怕穿鞋的，有个流行词叫有钱任性，有权更任性，其实还有个词

没钱穷横，田国师是假装穷横考验太子，用心良苦

走出故事，到底是富人横，还是穷人横，谁更傲娇，这个现实不言而喻，故事里的人设是帝王将相，现实是普罗大众。

4.（选读）法家的开创者，李悝（kui）何许人也，李悝在魏国的变法，是中国变法之始，李悝的变法为奴隶制向封建制的过渡，铺平了道路，

（有些专业性的文章，或者说专业词很多的文章，拽了半天，普通群众也看不懂，

以奴隶和封建两种制度为例

封建制就是封邦建国，分封给你一块地方，你说了算，奴隶制就是劳动者没有自由，没有权利，阅文的你，是不是也想体验一下奴隶主的感觉……）

虽然他的变法没有商鞅出名，但是他的作用一点也不小，他的故事便是下文，李悝识人五法，放在今日，也不过时

（李悝有个别名——李克，不必纠结名字

悝和克是次要，故事内容是关键）

魏文侯问李悝

：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜（前面巧答的那位先生），这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”

魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，

平时看他所亲近的，

富贵时看他所交往的，

显赫时看他所推荐的，

穷困时看他所不做的，

贫贱时看他所不取的。

仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，

说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋（fu）。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”

李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我所以推断国君肯定会选中魏成为相，

是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，

所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，一再行礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”

5.吴起，卫国人，在鲁国任官。齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国猜疑吴起。于是，吴起杀死了自己的妻子，求得大将，大破齐国军队。

有人在鲁国国君面前攻击他说：“吴起当初曾师事曾参，母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝关系。现在他又杀死妻子来求得您的大将职位。吴起，真是一个残忍缺德的人！况且，以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个国家都要来算计鲁国了。”吴起恐怕鲁国治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他的用兵之道，连齐国的名将司马穰苴（rang  ju）也超不过他。”于是魏文侯崐任命吴起为大将，攻击秦国，攻占五座城。

{孔，字子思，向卫国国君提起苟变（gou  bian  今山东菏泽人）说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”

}

吴起和苟变有问题吗？有

用人之道，用人之长，延伸出一个话题

德和才哪个重要？德才兼备最重要

有吗？在下极其偏执的认为，没有，古今中外没有一个是德才兼备的人

人性决定的

德可以修，也可以修饰

才比德 难得

司马穰苜何须人也

将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。（身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。）这句话是司马穰苴说的，

这是个插曲，接着说吴起

吴起做大将，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵们分担疾苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，

他父亲作战从不后退，

他父亲作战从不后退，

他父亲作战从不后退，

就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”

吴起带兵之道，值得借鉴，一通百通

此兵非彼兵。

魏武侯（文侯的儿子，纠结于穷横还是任性的太子）

顺黄河而下，在中游对吴起说：“稳固的山河真美啊！这是魏国的宝啊！”吴起回答说：“国宝在于德政而不在于地势险要。当初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他们不修德义，被禹消灭了。夏朝君王桀的居住之地，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在其南面，羊肠阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝汤王驱逐了。商朝纣王的都城，左边是孟门，右边是太行山，常山在其北面，黄河经过其南面，因他施政不德，被周武王杀了。由此可见，国宝在于德政而不在于地势险要。如果君主您不修德政，恐怕就是这条船上的人，也要成为您的敌人。”魏武侯听罢说道：“对。”

吴起跑到楚国，在魏国挺好的，跑什么啊

有人嫉贤妒能，尽谗言，有才，也是个麻烦事，人说当官是个技术活

在下以为，有才也是个技术活

楚悼王重用吴起，吴起的改革很不错，故事又循环了，但是得罪了权公大臣。吴起在楚国以万箭穿心的悲情谢幕

德政是什么，在一个礼坏乐崩道德沦陷的大环境下，德政？后人给东周下了定义，无义战。

赶考先生以为，这篇是给后世之君主看的，

当然越是乱世，德政，更尤为可贵，德政是施于民惠，在哪个大环境下对外以诡诈。

热爱军事的朋友都知道兵圣孙武

都知道《孙子兵法》，《孙子兵法》目前是享誉地球村，全jun基层单位的学习室都挂有太祖的三句话，其中一句话就是

灵活机动的战略战术

试问《孙子兵法》是战术还是战略

赶考先生以为偏于战略

那么战术像谁讨教？同样的三个字，只不过姓改了一下

《吴子兵法》

孙先生和吴先生都是山东人，一是今山东惠民人，二是今山东菏泽人

6.齐威王（齐威王也是很厉害的，一鸣惊人这个成语的原型，就是这位大哥）召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。然而我派人去即墨察看，却是田土开辟整治，百姓丰足，官府无事，东方因而十分安定。于是我知道这是你不巴结我的左右内臣谋求内援的缘故。”便封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你到阿地镇守，每天都有称赞你的好话传来。但我派人前去察看阿地，只见田地荒芜，百姓贫困饥饿。当初赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道；于是我知道你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话！”当天，齐威王下令烹死阿地大夫及替他说好话的左右近臣。于是臣僚们毛骨耸然，不敢再弄虚假，都尽力做实事，齐国因此大治，成为天下最强盛的国家。

实干兴邦空谈误国。

7.魏国大夫王错逃奔韩国。公孙颀对韩懿侯说：“魏国内乱，可以乘机攻取。”韩懿侯于是与赵成侯联合出兵攻打魏国，在浊泽地方交战，大败魏军，包围了魏国都城。赵成侯说：“杀掉魏，立公中缓为魏国国君，然后割地退兵，这对我们两国是有利的作法。”（傀儡政权，近代也有，不举例）韩懿侯说：“不妥。杀死魏国国君，是强暴；割地后才退兵，是贪婪。不如让两人分别治理魏国，魏国分为两半，比宋国、卫国还不如，我们就再也不用担心魏国的威胁了。”（于1945.划江而治，斯大林同志的初衷啊）赵成侯不同意。韩懿侯不高兴，率领他的军队乘夜离去。赵成侯也只好退兵归国。魏于是杀死公中缓即位，是为魏惠王。

太史公司马迁曰：魏惠王之所以能自身不死，国家不被瓜分，是由于韩、赵两国意见不和。如果按照其中一家的办法去做，魏国一定会被瓜分。所以说：“国君死时，无继承人，国家就会被击破。”

君终，无适子，其国可破也。阅文至此，关于继承人，太祖做的好不好，不敢妄论，试想太祖读十七遍资治通鉴，这个故事，太祖难道不烂熟于胸，肚子里开钢铁有限公司的先生，何尝不是太祖留的一步棋，纯属意淫。天子不立储，那么司马光先生这句话

——君终，无适子，其国可破也

实用于此情此景吗？赶考先生认为大写的一个

【不】

字

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