/源起五月五/
端午最初作端五。
唐李匡乂《资暇集》卷中“端午”条引晋周处《风土记》：“仲夏端五，烹骛角黍。（最早的粽子）”
《艺文类聚》卷四引《风土记》仍作“端五”云：“端，始也。谓五月初五日也。”
古人忌重，五月五日重五，被视为不吉。
又避“端五”忌讳称之为“端午”。
南朝宗懔《荆楚岁时记》：“五月，俗称恶月，多禁忌。”
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他认为“五月子者长于户齐将不利其父母。”
东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。
一言以蔽之，民间之五月五，称“恶月”。
易疫病丛生，邪祟作怪。
大不吉。
故事便发生在某一年的五月五。
/道士下山/
“师父，我们下山做什么。”
声音脆生生的，是一背着小竹篓的半大小道童。
小小个子，学他师父一般扎着混元髻，不过学艺不精，插的桃木簪子有些歪歪扭扭，反倒多了几分灵动活泼。
“你师祖说五月五，妖魔易作祟，让我们下山看看，无事则回。”
道童的师父面色清冷，背了一个类似书生用的箱笼。若非身着道袍，佩桃木剑，右面竹架上挂了块八卦镜，还真有几分书生气。
已是五月，天气日趋炎热，趁着早晨林间仅剩的有几分凉意，二人顺着林间蜿蜒小道，往山下走去。
“师父，你走错路了……”
清冷的面庞一僵，扭头向看另一条小道。
“无妨。”
话音落，便同手同脚大步迈去。
道童边摇头边叹了口气。
师父很高冷，但是不分左右，也不太识路。
看来厉害的人都有弱点啊。
望着师父奇怪的背影，道童似若有所思。
末了，三两步小跑追上前去。
想告诉他，他又走错了。
下山的路，是这边这条。
/林中遇鬼/
天气逐渐炎热。
有微微汗意的时候，师徒俩还差两里地就到山脚的卯卯镇。
这时，迎面而来两个“人”。
大个的年轻人穿着灰色的长袍，堪堪遮到脚踝。人身牛面，学戏里的儒生角色佩了四方平定巾，那头冠立在脑门上，两边露出立着的牛角和牛耳朵来。
小个子老头的穿着打扮倒跟常人无异，只是一只大眼长在一张小脸中间，配合八字胡，面相显得有些怪诞。
那年轻人看身材不过二十多岁，唤小老头“哥哥”。
道童：师父！师父！(⊙ˍ⊙)
道士：恩！(⊙ˍ⊙)
两人相视一眼，没有作声，形色如常继续往下走。
山林间人迹罕至，有时有妖鬼路过也是寻常。若擦肩而过，并无歹意，便就此揭过也罢。
尽管如此打算，年长的道士也是多留了个心眼。
一手触及桃木剑，另一手不知从哪里摸出个铜镜来，从两人中间的缝隙里往身后照去。
这一瞧，还真见了擦肩而过的两“人”瞬间转身扑来。
妖鬼多歹心，有时候也是应验的。
只不过，这伪装太次了。
任谁见了如此“打扮”的伪装都会觉得不对劲。满脸都写着我是妖怪，若还不有所防备，那才是真瞎。
/妖鬼越打越多/
道士将箱篓和小道童往旁边一推，拔了桃木剑便与妖怪杀伐起来。
二对一，占不了上风，鬼怪也没讨着便宜。
战况胶着，难分胜负。
趁一空隙，道士驱使桃木剑，反手接了大个子一爪，转身朝道童喊道。
“挂八卦！将鬼气压制一下！”
道童忙不迭将八卦从箱篓后面扯下，朝着打斗的方向固定。
可道士依旧郁闷不已。
谁来告诉他，为什么打着打着，混战的鬼怪变成了三个，四个，五个，七八个，一些小山精鬼怪也“呲呲呲”的加入了战局。
蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎，不一而足，连五月五的小毒虫们都越发肆虐。
饶是道士日日勤修，法力不弱，也无法同时抵御越来越多的妖魔鬼怪，遍地毒虫。
只见他最后奋力一挥桃木剑，将身边的妖鬼都避开，再猛地往后一跃，拉开些距离。
便一口咬破中指，迅速在额上画了一个符。
不，是画了一个“王”。
血符在上，低头深彻肺腑的吸了一口气，仰头大声喝道。
“虎来！”
呼喝声响震山林。
眨眼间，天地变色，雷电赫赫。
这一瞬，不仅是妖怪们，正用雄黄往额头画“王”的小道童也惊呆了。
印象中，师父从未有过如此厉害模样。
/虎来/
老虎，是传说中辟邪镇祟的“百兽之长”。
妖邪鬼祟对于虎，多少有些敬畏之意。
天地混沌，视线在一片模糊中隐隐约约。
“虎来”声落。
于雷声中，果然现出一只老虎形状的兽来。
烟雾散尽，方辨出，确是一头大老虎。
只是脑门上粘着艾叶，棕黄身，浑身着黑色的条纹。没有条纹的地方绣着配色艳丽的红花和祥云，肚皮是正红色的，如同穿了一条本命年大裤衩。
两只眼睛又大又圆，看起来，恩，虎头虎脑的。
招人疼那种。
待道童和众妖鬼看清了，之前肃穆而紧张的气氛顿时变得有些尴尬起来。
道士的那一声气势凌厉的呼喝，怕是没招呼来这山上的虎大王，倒是将山脚卯卯镇里不知哪个小娃儿的艾虎唤了来。
“嗷呜~”
那真老虎一般大小的艾虎“气势汹汹”的威喝一声。
虽然，一点震慑的效果都没有。
道童望着艾虎柔软的红肚皮，一边心不在焉地继续对付欺上身来的小妖怪。
师父，这个时候开不得玩笑啊。(⊙ˍ⊙)
/天师驱魔/
神色肃穆清冷的道士几个跳转，跃到艾虎身上，念起法咒来。
被法咒驱使的大虎凭空而跃，一边 “嗷呜” 长啸，一边用虎爪将些不入流的山精鬼怪一掌拍飞。
略强一些的大妖怪，也都暗自打量着这头布老虎有几斤几两，未敢贸然出手。
也有性子急些，沉不住气的。
一只现了原形的壁虎精，一尾巴扫开挡在倒在前方的小妖，从不远处冲过来，腾空而起，跃上道士上空，试图一招制敌。
不料，骑着艾虎的道士也一跃而起，反由下而上，威势逼人。
于半空中，猛虎挥爪。
断了半条尾巴的壁虎精，嗖的一声，落入丛林中，惜命而逃。
一人一虎打败对手之后滞留在山林半空之上。
自下而上望去，光有些晃眼。
艾虎圆瞪瞪的眼睛都被地面的妖怪们看出几分挑衅的意味来。
望着停滞在刺眼阳光下的道士，地上的其他妖怪都得出了不太好惹的结论。
“嗷呜~”一声虎啸。
啊，布老虎原来也挺可怕。
经此一役，山精鬼怪、五毒爬虫自认为不是对手。
呼呼呼，四散而尽。
/师父真厉害/
道士坐白虎上，模模糊糊听到徒弟在下面呼喊的时候，终于从昏迷清醒了过来。
苍白着脸，强忍着胸口翻涌的不适，勉强驱使艾虎落地。
道童一路小跑过来，眼睛里闪着星星。
就差写上“师父你真厉害”几个大字贴脑门儿上了。
道士强撑着从艾虎身上，一个虎虎生风翻下来。
“师父，你怎么脸色有些苍白。”
“无妨，上面的风有些大”
道士将艾虎变小收回手中，递给道童。
看着道童满脸快要溢出的兴奋和崇敬。
道士决定不告诉他。
他师父收拾完妖怪，因为恐高突感不适，停滞了许久，是因为晕过去了。
/卯卯镇/
一番折腾，一大一小两个道士到达山脚的卯卯镇时已是正午刚过。
穿行在大街上。
镇上家家户户门上都按照当地传统悬挂了艾草、菖蒲，以求万邪不窥其户，百鬼不入其门。
一片祥和。
“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”
街头两小儿手握菖蒲，当“宝剑”演练起来，“呼！”“喝！”声不止，引来周遭一片街坊的打趣。两小儿见大人陆续围过来，便愈发“打”得精彩。
道童看了看师父依旧清冷又有些苍白的侧脸，暗自涌起无边的自豪。
哼！我师父的桃木剑可厉害多了。
又暗自盘算道，待回到山上，一定要好好禀告师祖。
今年巡视，比往年威风多了，镇上安详平静，也很热闹，一点都没看到有妖精鬼怪来镇上作乱。
除了有一个小孩在屋门口撒泼打滚儿，哭闹着，硬说自己佩的艾虎被一阵怪风拽走了。
大人们都不信。
但我信。
我猜应该是师父“借走”的那一只。
不过小孩她娘虽然劈头盖脸念叨了她，还是给她挂了五彩长命缕。
这一只变过威风大老虎的，我带回来给您瞅瞅，毕竟师父难得威风一回。
还有哦，看完一定记得还给我。
/卯卯镇河边/
几个年轻姑娘一边浣衣，一边闲聊。一个着黄衣的像是突然想起了什么。
“对了，我跟你们说，我今天在山边瞧见天师骑艾虎了！”
这句话换来一串嬉笑声。
“真的，那艾虎跟山头大虫一般大小，长得……长得跟阿婆纳的布老虎模样并不二致。”
接着回忆道，“艾虎在天上，其上坐着一位天师，衣袂飘飘，仙风道骨的。”
回应她的又是一串嬉笑声。
旁边的阿姐，还特意过来摸摸了她额头，打趣道，“也没见烧糊涂了啊，还是太想你家俊俏公子了。”
黄衣女子一边气恼，一边烧红了脸，不做声了。
/道童日记/
五月五。
与师父下山巡查。
回山后向师祖禀告，除了山道上遇妖除妖以外，镇上一片祥和宁静。
师祖和众师兄师伯，先是夸赞了我和师父二人一番。
我很是开心。
不知怎的，后来无意间看到师父箱篓上挂的八卦，表情突然变得很微妙。
我见师父脸色有些苍白，问他怎么了。
师父高冷的拒绝了我。
“小孩子家，知道这么多做什么。”
每次他一说这句话，我就有强烈的预感，他一定是犯了什么傻事。
事后我悄悄问同我最熟稔的师伯。
果然不出所料。
师伯说，师父挂的八卦挂反了。
否则，妖怪如何会越打越多。
不过，好的是，我两把妖怪全引山林中去了。
今年的端午，卯卯镇里很是太平。
听师伯这么说，我心里有一种被无端同情了的微妙感觉。
心想，下次师父下山，我得好好考虑下了。
因为。
跟着师父走挺危险的，不利于小孩子的成长。（叹气）
附录：/道具列表/
| 天师 |
（天师也算在道具中么？算……算吧）东汉时，天师道教法师张道陵，俗传他善于以艾草菖蒲做法捉鬼降妖解毒除疫。
《岁时杂记》说：宋代的端午节，京都的人们除画天师像贩卖外，又作泥塑的张天师像，以艾为须，以蒜作拳，置于门上，称“天师艾”。
| 挂八卦 |
护佑平安，化解煞气。注意！乾坤颠倒可是要倒霉的！（高冷道士就是活生生的反面教材）
| 桃木剑 |
道士标配。是道教的一种法器，在中国传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。在制作上，通常取天然桃木。
一般认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用；桃木剑则因而具有了这方面的能力。
| 铜镜 |
也称辟邪法镜，护心镜。对于妖怪来说，惟不能易镜中真形。道士辨别妖怪的好帮手。
| 艾虎 |
《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。
艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。
| 破中指 |
应急之法，以血溅鬼。文中用来画“王”符了。
| 雄黄画“王”|
类似祛鬼禳魔的习俗，在儿童额上点雄黄酒。节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。
据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。（道士唤“艾虎”，借用的这个习俗）
| 五彩长命缕 |
长命缕，又名“续命缕”、“五色丝”、“长命寿线”等，是端午节吉祥物兼饰物，源于我国古代的五行观念，由古代文身之俗演变而来。
端午日天地纯阳正气极盛，借助天地纯阳正气辟阴邪是端午节的重要习俗，在诸多辟邪习俗当中，以五色丝线系臂。
农历五月初五，妇女们用红黄蓝白黑五色丝线或绒线，拴在儿童手臂、手腕（男左女右）等处；或悬挂于儿童胸前、蚊帐、摇篮。
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