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开示“降服其心”的次地过程——鼎然
开示“降服其心”的次地过程——鼎然
作者:
寂静a
| 来源:发表于
2021-01-24 10:05 被阅读0次
开示“降服其心”的次地过程___鼎然
若想制服一头狮子,世间人用三种方法:一是鞭打;二是挨饿;三是食诱。
鞭打很残酷。可以暂时制服一头狮子,但狮子内心野性依旧存在。假若鞭打过于泛滥,则会激怒狮子予以反扑,结局可想而知。所以,用鞭打妄想让一只狮子野性荡然无存,是不可能的。我们把这种鞭打方法称之为有漏修或漏行或漏修,也就是不究竟。用世间人话说就是太残酷太无情太不人道。
挨饿更残忍更可怕更无情。也许,挨饿可以促使一头狮子暂时变得乖顺起来,但是内心野性依然存在。假若让这头狮子过分挨饿,结局只有三种:一是死亡;二是虚脱;三是暂时变得乖顺。这种挨饿的制服方法,其实是最愚蠢手段,从根本解决不了问题。我们把这种挨饿方法称之为有漏住或漏业或漏识。
食诱的方式效果虽然可行,但从根本也解决不了狮子内在野性。在逢遇一定因缘照样发作。必定,食诱方法可以让狮子“多巴胺神经”产生兴奋以此给狮子神经系统注入更加厚沉的本能反应。但是,狮子野性始终存在,一旦狮子处于饥饿状态则变得更加烦躁甚至对人类产生攻击,结局未必。我们把这种食诱方式称之为方便修或人间说教或方便解。
从以上三种制服狮子方法可以看出,无论你运用哪种方式去制服狮子,让其野性彻底冥灭,是不可能的,也是不现实的。即便是如今被驯化的狗,反咬人类也是家常便饭,从根本无法解决。这种终究遏制和时常诱导,只能越加隐藏,适得其反。而如今所谓修行、学佛,信佛,如石头压草,与驯化狮子一样。在面临无常来临,本性照样发作。
我们的心如同狮子的野性一样也需要去降伏。因为我们的心时常处于散乱和妄想阶段,也经常趋向贪取和固守期间,很难处于恒常明净,所以需要去降伏。降伏其心比制服狮子更艰难,因为人心的嬗变和不定。
欲想降伏其心,首当是“如幻”。所谓如幻,就是认知一切心境和一切外境同并是幻。就是“凡所有相皆是虚妄”。譬如:我们的念头如幻,因其生灭无常,变化多端,很难处于恒常;我们的心识如幻,因其各种想法错乱颠倒,执取顽固。各种境相刹那变迁,无有恒性,很难趋于持久明净;我们的身体四大假合,交织连粘,脆弱不堪,没有永恒坚固之性;我们的六根乃至六尘相互粘合缘生六识,如流水般飘摇不定,没有常性。乃至这个地球整个宇宙也是如此。因其成住坏空,生灭变化,没有定性。如此看来,身心聚合,业力所造;诸境假幻,因缘所造,皆无恒性。既然如此,世间财色名利,食住游玩也是一样。这就好比追梦人一样,即便得到,得到本身也是梦幻。
如此逐渐善观,则心就会逐渐平稳。就像你曾经疯狂抓取名利,财色一样。到头来空手一双,甚至连一双空手也即将失去。这就不难清楚,其实“如幻”修本身就是真如行,只是借助幻观来实现真观。真观实现即幻观演绎,幻观演绎即如幻三昧。
降伏其心,就是如是这般去降伏。必定,知幻即离,其间是一念成觉,没有彼此。离幻即觉,其间是一觉圆照,没有渐次。这都是在一念顷完成,容不得你有半点分别的机会。譬如:闪电很迅速,因其电的速度快于声的速度。所以,要想和声音达成完美的一致。你必须在电闪时的一刹那达到毕竟无住,而后的一顷刻间就会扑捉到声音的真实体态,而不是一闪电就去扑捉声音。换句话说,要想让别人听不到你大哭大叫的声音,你必须在电闪一两秒后快速大喊大叫,这时恰好与声音达到完美一致。此时电闪后所产生的雷鸣恰好淹没了你的声音,谁也听不到。如果你在电闪时同时大叫,则你的声音很容易被他人所听到。为什么说这样的比喻?因为刹那间不是没有时间空间,而是速度很快,使你打妄想的念头没有打妄想的机会。我们把这个刹那间称之为临界觉。这个临界觉,才是真正的如实了知。
降伏其心,应无所住。应无所住而降伏其心。此心即妄,离妄即觉。所以,应无所住而生其心,此心即如实了知。若心有住即为非住,此非住,就是不应作无所住心想。你一旦有无所住的想法,认为自己已经达到了无所住,还是有所住。这就是妄念,要善于离相,甚至连离相的心也一并无住,这就对了。
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开示“降服其心”的次地过程——鼎然
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