冷漠这个坏东西

冷漠，现在这个词好像越来越出现在人们的视线范围，没有人情味，一脸严肃，事不关己高高挂起，好像都是用来描述这个词汇的的。

人不为己天诛地灭，人人都是自私的，这是人之常情也是可以理解的。但，当过于自私，就会产生利己主义，造成人际关系的一种不和谐。这种自私也会产生冷漠，这个极其可怕的东西。

孟子有过性善论，《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”?“恻隐之心”，“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”.这四种心（也叫“四端”或“四德”. 孟子 认为,人与禽兽的差别很微小,仅仅在于人有这些“心”.如果没有这些“心”,就不能算作是人.在他看来,如果为人而不善,那不是本性的问题,而是由于舍弃了本性,没有很好地保持住它,绝不能说他本来就没有这些“善”的本性.因此,人如果有了不善的思想和行为,就应闭门思过,检查自己是否放弃了那些天赋的“心”,努力把这些“心”找回来,以恢复人的本性.这就是 孟子 所说的“求其放心”,后世称为“复性”.如果反省自己,一切都合乎天赋的道德观念,那就是最大的快乐,这就是 孟子 所说的“反身而诚,乐莫大焉”.

《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”人性是善的,就像水往低处流一样,这是一个不争的事实. 孟子 认为,人生来都有最基本的共同的天赋本性,这就是“性善”或“不忍人之心”,或者说对别人的怜悯之心、同情心.他举例说,人突然看到小孩要掉到井去,都会有惊惧和同情的心理.这种同情心,并不是为了讨好这小孩子的父母,也不是要在乡亲朋友中获得好名声,也不是讨厌小孩子的哭叫声,而完全是从人天生的本性中发出来的,这就是“不忍人之心”.

冷漠这个坏东西

不知道现在像孟子所说的有四心的人还有多少。社会越来越发达，人与人之间的距离却越来越远。小时候，自己觉得很是牛逼，谁谁谁都是我的好朋友，玩的非常好，不考虑那些有的没的，不考虑什么利益，就仅仅是我喜欢和你一块儿玩，就是喜欢和你待在一起的感觉，不需要考虑那么多。朋友一见面就叽叽喳喳说个不停，没有手机，就单纯聊天也能聊个通宵。而随着年龄越来越大，人与人之间的话就越来越少，也许是因为时间，也许是因为距离，也许是因为三观，冷漠就这样产生了。其实，与其说这是冷漠倒不如说是孤独。一个人与另一个人搭不上话，一个人想说另一个人未必想听，一个人想听另一个人未必想说，总是这么错过，在孤独中轮回，表现出来的却是冷漠。

冷漠是如何产生的呢？

生活中最常见的大概就是你给你的同学或者同事打了声招呼，他没有回应你。那种热脸贴冷庇股的尴尬，大概大家都遇到过。反复几次后，试问还有多少人会主动去说话呢?

熟人与熟人可能成为路人与路人，有些人他是你的生活背景，你是他的甲乙丙丁。陌生人与陌生人之间的冷漠会更为寒心。曾经的扶不扶问题，小悦悦事件，都引起了人的思考。人是怎么了，社会是怎么了?

人与人之间的冷漠，大抵是人们没有被很好的对待过。可能你满心欢喜的帮了别人，到头来你可能连句谢谢也没有，当然这是最底层的。更为过分的应该就是，别人找你帮忙，你帮了，但帮的不尽如人意，反而受到了谴责。试想一下，如果遇到这样的事，怎么还能指望当事人还一如既往的积极的去帮助别人呢？说实话，自己遇到这样的事不止一次，一次比一次'心寒，一次比一次无语。有时'主动帮别人，造成了不好的结果，自能说自己多事，还落下了各种不好，自己还得弥补。有的是别人找你帮忙帮坏了，受到各种的不是。不知道经历了这些的人还会有多少再去帮助其他人。于是，大家都选择视而不见，高高挂起，多一事不如少一事。当帮助与利益产生矛盾时，帮助让步了，冷漠便产生了。这样说，也并不是站在道德的制高点上要求谁谁谁做点好事。每个人都有每个人的想法和自由，只是别让冷漠再吞噬你的心。

有的人也说了，他那样对我我就那样对他，。其实，不要因为一个你讨厌的人而改变你自己，那不值得，也会把你变成和他一样的人。不要让这个社会的悲哀，成为你自己的悲哀。

冷漠这个坏东西