文/佚名
五岳不仅是帝王们封禅的圣地，还是道教的洞天福地。东岳为蓬玄洞天，南岳为朱陵洞天，西岳为总仙洞天，北岳为总玄洞天，中岳为司马洞天。
东岳泰山（资料图）
五岳自古以来就是神仙洞府
诗仙李白有诗云：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”在唐代开元时，天台道士司马承祯说：“五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川、风雨、阴阳、气序，是所理焉。冠冕服章、佐从神仙，皆有名数。”
南岳衡山（资料图）
五岳与神仙从来就密不可分
据道书记载，元始五老主领五岳神仙。五老乃五炁之根宗，五行之主宰。五老即五帝，“东方青帝灵威仰，其精岁星，下应泰山神仙；南方赤帝赤熛奴，其精荧惑，下应衡山神仙；西方白帝白招拒，其精太白，下应华山神仙；北方黑帝叶光纪，其精辰星，下应恒山神仙；中央黄帝含枢纽，其精镇星，下应嵩山神仙。”
西岳华山（资料图）
五岳与五行同根
章潢《五岳序》云：“夫五岳者，自融结之始，与五行之气并生。”五岳不仅为空间意义上的地理概念，还具有时间意义上的五行意蕴。
五行者，即天地阴阳之变化，也就是气化运行的五种状态：生长化收藏。《风俗通》云：“泰山山之尊，一曰岱宗。岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命，恒封禅之。衡山一名霍，言万物霍然大也。华，变也，万物成变，由于西方也。恒，常也，万物伏，北方有常也。”这段话运用五行理论，以阴阳气化的生长收藏来定义五岳：东岳岱宗形容万物之始，阴阳交代；南岳衡山形容万物生长壮大，西岳华山形容万物成变，北岳恒山形容万物伏藏。
北岳恒山（资料图）
“五岳五行”的理念在《五岳神仙图》中得到了更丰富的表述。
《五岳神仙图》说：东方泰岳祇曰岱宗，元气上连岁星（木星），其山青，灵老君治其中，主春气，生万物；南方泰岳祇曰南衡，元气上连荧惑之星（火星），其山赤，太阳炎老君治其中，主夏气，长万物；中央泰岳祇曰嵩高，元气上连镇星（土星），其山黄，黄老君治其中，主四季之气，统四岳之神，总理万物；西方泰岳祇曰西华，元气上连太白星（金星），其山白，皇老君治其中，主秋气，成熟万物；北方泰岳祇曰北恒，元气上连辰星（水星），其山黑，太阴玄老君治其中，主冬气，闭藏万物。
在五行体系中，五岳作为五方的象征，与五老相配，与四季相配，与五星相配，与五色相配，与五德相配，与阴阳相配（生长收藏），其内涵得到了极大的伸展。
五岳大帝（资料图）
五岳作为天下神山，其磅礴之元气直通天地，象征着宇宙大化之生长收藏。元始五老主领五岳神仙，辅弼天地，燮理阴阳，化育群生。其中，东岳主生，南岳主长，西岳主成（或收），北岳主藏，中岳主化养。
（编辑：玄朴）
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